See on kotis: kust tulid 10 populaarset fraseoloogilist ühikut ja vanasõna

Kirjastus "AST" andis välja Olesja Drozdova raamatu "Hoolitse kõne eest". Selles räägib autor meelelahutuslikult ja humoorikalt suhtluses sageli kasutatavate vene sõnade ja väljendite päritolust. Pakume teile õppida 10 fraseoloogilise üksuse ja vanasõna ilmumise ajalugu.

1. Seitsmes vesi tarretisel

See tarretis on kõikjal! Ja vene kirjanduse teostes ja peas, kui tegemist on kaugemate sugulastega. Inimesi, keda seob väike sugulusaste, nimetatakse tavaliselt seitsmendaks veeks tarretises. Ja ka need, kellega suguluse fakt üldiselt kaheldakse.

Seitsmendat vett nimetatakse siin tinglikult. On valikuid "kümnenda" ja isegi "üheksanda" veega: number sellel väljendil on üldistatud sümboolne tähendus. Pole tähtis, mis number ta on. Peaasi, et see pole esimene, mitte teine, vaid midagi meist väga kaugel.

Miks nad nii ütlevad? Fraseoloogilise üksuse päritolu kohta on kaks versiooni ja mõlemad on seotud tarretisega (loogiliselt).

Süüdistage setet

Esimese versiooni kohaselt on väljend seotud tarretise valmistamise tehnoloogiaga. Selleks vajaliku tärklise saamiseks pesti kartuliputru mitu korda veega ja siis ootas sade välja pudenemist.

Ja nagu aru saate, siis iga järgmise katsega oli tärklist vees järjest vähem, sette hulk vähenes. Mis õige kujutlusvõimega meenutas sugulusastme vähenemist sõltuvalt peresidemete kaugusest.

Kissel võtab liiga kaua aega

Teine versioon viitab juba keevitatud juua. Kui valmis tarretis seisab liiga kaua, ilmub selle pinnale vesi. Esimene selline veekiht hakkab vähemalt mõneti meenutama tarretist, kuid seitsmendat korda kaua seisnud tarretisele tekkinud kihil pole joogiga mingit pistmist.

Piltlikult öeldes on "seitsmes vesi" tarretise väga kauge sugulane. Nende vahel sarnasuste leidmine on peaaegu võimatu. Ja see illustreerib selgelt nende inimeste äärmiselt kauget suhet, kes on üksteisele seitsmes vesi tarretises.

2. Minge käepideme juurde

Fraseologism "käepidemeni jõudma" - mingi seisundi äärmuslikust astmest, lootusetusest. Kui kõik on nii halvasti, et inimene vajub lubatu alumisele piirile. Kuid kui unustame mõneks ajaks tavapärase tähenduse ja vaatame fraasi väljastpoolt, põhjustab see hämmeldust. Esiteks, kuidas saate käepideme juurde minna, kui see on kehaosa? Või on see ukselink? Või üldiselt – palli kohta?

Lükkame kohe pliiatsi kui kirjutusvahendi tagasi – väljend vana, seda kirjatarve siis veel ei eksisteerinud. Nagu selgus, on ka muud võimalused kassast möödas.

"Söödav" versioon

Fraasi "jõuda käepidemele" päritolu kohta on mitu versiooni. Kõige populaarsem ütleb, et see on seotud kalachi kujuga, mis nägi varem välja nagu loss. Nagu mäletate, on lukk köidiku külge kinnitatud ja sellel kalachil oli oma "köidiku" analoog - seda hoiti käes, kui nad rikkalikku toodet sõid. Reeglina anti see osa leivast vaestele või söödeti koertele.

Ja nüüd, kui inimene võttis selle “pliiatsi” kujul almust vastu, siis ongi kõik, tema ja tema “jõudsid”. See tähendab, et ta vajus mitte kuhugi alla, tal on isegi sellise tüki üle hea meel ja ta on sees hukatuslik positsiooni.

Muide, vaesusega on seotud ka teine ​​võimalik fraasi välimuse variant. Ei saa välistada, et “käepidemeni jõudmine” tähendab vajumist sinnamaani, kus seisad väljasirutatud käega.

"Töötav" versioon

On olemas ka versioon, mis tugineb tervisele ohtlike ja kõrget kvalifikatsiooni mitte nõudvate tööde tegemisele. Näiteks seista masina juures ja lihtsalt “käepidet” keerata, kuni meister materjali töötleb. Vanasti ei pööratud töökaitsele piisavalt tähelepanu ning inimene hingas kahjulikku metalli- või kivitolmu, töötades palju tunde päevas ja saades väike palk.

Kõik see mõjutas tema keha seisundit. Seetõttu, kui keegi nõustus selliste töötingimustega, mõistis, milleni see viib, ütlesid nad, et ta "ulatas käepideme". Masina käepideme külge, mida tuleb keerata.

Araabia versioon

Venemaal meeldis neile välismaalastega kaubelda: neilt võis alati osta midagi originaalset ja veidrat. Ja samal ajal täiendage oma eelarvet kodumaise kauba müügiga. Kaubandussuhete käigus araablastega kuulsid venelased perioodiliselt sõna "rukka", mis tähendab "äärmiselt rasket olukorda".

Ikka traditsioon hinda alla viia on sügavad juured. Tõenäoliselt kaebasid araablased “rukka” peale, kui soovisid tehingu tingimusi muuta ja venelased kommenteerisid seda lausega "See on kõik, oleme jõudnud käepidemele"... See tähendab kuni läbirääkimiste etapini, mil kaupmees hakkab "haletsemisele survet avaldama" ja vähendama hind.

3. Porgandi loitsu juurde

Fraseologism leiutati analoogia põhjal kirikupühade ja rituaalide nimetustega. Kristlaste vandenõu on viimane päev enne paastumist, mil usklikud tohtisid süüa piima- ja lihatooteid. Sellist toitu nimetati kiirtoiduks.

Paastu ajal ei saa kristlased süüa ainult kiirtoitu lahja, mille nimekirjas olid alati ka porgandid. Seetõttu on väljend "porgandi võlu" absurdne. Polnud sellist päeva, mille järel oleks porgandiroogade söömine keelatud.

Võlu kombinatsioon lahja ja kahjutu köögiviljaga on võimatu mänguline fikseerimine. Porgandiloitsu ootamine on nagu Hiina lihavõttepühade, teise tuleku ootamine või seni, kuni vähk mäel vilistab. Teisisõnu, lõputult, kuni ajani, mida kunagi ei tule, kuni lõpmatuseni.

4. Hea sõna ja kass on rahul

Kas tead, et "Kass" on perekonnanimi julge meremees? Seda tõendab legend fraasi "lahke sõna ja kassil on hea meel" päritolu kohta. Kas see lugu ka päriselt aset leidis või mitte, seda me ei tea. Üks on kindel: vapper meremees Pjotr ​​Koška oli tõesti olemas. Talle püstitati Sevastopolis monument. Ta oli hämmastavalt julge mees, kes käitus alati nagu kangelane...

"Laulame laulu julgete hullustele!"

Esiteks räägin teile lühidalt Peter Koshka elust ja tema vägitegudest. Ja lõpus - imeline lugu lausest lahke sõna kohta.

Pjotr ​​Koshka sündis pärisorja perre. 21-aastaselt määrati ta värbajate hulka ja astus madrusena Musta mere laevastiku 30. mereväe meeskonna teenistusse. Jumalateenistus peeti Sevastopolis. Ja 4 aastat hiljem, 1853. aastal, algas Krimmi sõda.

Sevastopoli kindluse kaitsmiseks saadeti Peter koos teiste meeskonnaliikmetega kaldale. Meremees näitas maal üles sedavõrd julgust, et peagi hakkasid linnas ringlema legendid tema julgusest. Ta näitas sageli üles initsiatiivi ja sooritas kangelastegusid.

Olles territooriumi hästi uurinud, sooritas Peeter regulaarselt rünnakuid vaenlase laagrisse. Märgates vaenlase kaevikus varem tapetud allohvitseri, kelle vaenlane vööni maasse mattis, andis madrus vabatahtlikult häbi peatada.

Nad ei lasknud tal kohe minna. Liiga palju riskantne astuda vaenlase ette. Kuid Koshka oli visa: ohtlikuks väljasõiduks saadi heakskiit.

Enne koitu tõmbas ta maskeeringuks endale halli koti ja hakkas väga aeglaselt roomama, aeg-ajalt külmetades ja peatudes. Kui ta talu seina äärde roomas, oli juba valgus. Madrus tardus kokkuvarisenud müüri ääres õhtuni, ilma vee, leiva ja vähemalt liikumisvõimaluseta. Tuletan meelde, et talu ei ole ainult asula, vaid ka omaette talupojamõis, millel on omaette majandus.

Õhtu saabudes jätkas Kass alustatut ja jõudis lõpuks surnute juurde. Ta viskas ta järsult õlgadele ja tormas aku poole jooksma. Hallatud…

Madruse selja taga oli muidki tegusid. Seejärel vangistas ta ühe noaga relvastatud mitu vaenlase sõdurit. Ta ehmatas prantslased poolsurnuks, kogunes keedetud veisejalaga paja ümber ja vedas jalga oma kolleege ravima.

Meremehe vaprusest ringles palju lugusid. Pjotr ​​Koshka pälvis sõjaväeordeni. Ja kogu oma elu jooksul sai ta kolm sõjaväeordeni sümboolikat ja neli medalit.

Suurvürstide - Nikolai I poegade - Sevastopoli visiidil jäädvustas nendega koos saabunud kunstnik Timm meremehe teiste madalamate astmete kangelaste sekka.

Pärast Krimmi sõda viidi meremees reservi, kuid mõne aasta pärast jätkas ta teenimist Balti laevastikus. Oma viimased eluaastad veetis Peeter oma sünnikülas metsavahis töötades.

Ühel päeval nägi ta kahte tüdrukut kukkus läbi jääja tormas neid päästma. See vägitegu lõppes vapra meremehe jaoks palavikuga, mis nõudis ta elu ...

Pjotr ​​Markovitš Koshka oli tõeline kangelane.

Legend "lahke sõna" kohta

Töös V. JA. Dahli "Vene rahva vanasõnad" näete kahte sarnast fraasi: "Tere, ja koer jookseb" ja "Tere ja armastan kassi." Ei saa välistada, et viimane on üks meie vaadeldava väljendi variatsioone. Kuid ma räägin teile legendist, mis on seotud selle artikli kangelasega.

Nad ütlevad, et fraas "Lahke sõna ja kass kena” võlgneb oma välimuse legendaarsele meremehele. Ajalugu ütleb, et Sevastopoli kaitsmise ajal viitseadmiral V jalge all. A. Kornilov, kukkus põlenud kaitsmega pomm.

Pjotr ​​Koshka nägi seda, ei olnud eksinud ja viskas pommi pudruvaati. Ja nii päästis Kornilovi elu. Viitseadmiral tänas vaprat meest südamest, mille peale too vastas: "Ka hea sõna on Kassile meeldiv." Vastus läks rahvale. Seejärel hakkasid nad “kiinduva” asemel ütlema “lahke” ja unustasid täielikult, et Kass on perekonnanimi.

Meeldib või mitte, me ei tea, aga on huvitav tähelepanek. Sevastopolis püstitati Kornilovile monument, mille kõrval on näha Peter Koshka kuju. Madrust on kujutatud pommi välja viskamas...

5. Võtsin puksiirist kinni, ärge öelge, et see pole kopsakas

Vanasõna motivatsiooni kohta alustatud töö lõpuni lõpetada leidis isegi kasutust Puškin. Kirjades oma naisele kirjutas ta: „Kui mul poleks häbi, oleksin otse teie juurde tagasi pöördunud, kirjutamata ühtki rida. Ei, mu ingel. Ta võttis puksiiri kätte, ärge öelge, et see pole kopsakas – see tähendab: ta lahkus kirjutama, nii et kirjutage romaan romaani, luuletus luuletuse järel.

Puksiir on osa hobuserakmest. See näeb välja nagu nahast aas krae juures, mis kinnitab varred ja kaare. Gouge on osa juhtimissüsteemist hobune, ja looma ohjamiseks on vaja puksiirid korralikult rakmesse panna ja tõmmata. See protsess nõuab palju jõudu ja oskusi. Sellepärast nad ütlevad: jätkake, kuna olete juba alustanud. Ära ütle, et sa ei ole tosin = sind ei erista füüsiline jõud.

Sissetõmbamise kohta Dahli sõnastik leiate muid vanasõnu:

• "Mitte vankri jõu all, nii et tõmba pooleks."
• "Kui puksiirid on halvad, hoolitsege oma pagasi eest."
• "Naine keerutab särki ja mees tõmbab puksiiri."

6. Sulepeaga kirjutatut ei saa kirvega maha raiuda

Vanasõna päritolu kohta on kaks versiooni. Esimene kaldub lugupidavale suhtumisele Venemaa ametlikesse dokumentidesse. Kui prints käsu andis, pidi ta kaudselt kuuletuma. Sisestatud dokumendi muutmine ei käinud kellelgi üle jõu, isegi barbaarne tegevus paberiga ei aidanud.

Teine versioon on veelgi huvitavam: raamatute ja esimeste märkmike kohta. Vanasti paberi asemel kasutati tahvleid, kasetohta ja pärgamenti. Viimane kuulus kirjutamise eliitmaterjalide hulka. Pärgament valmistati kariloomade nahast, töödeldi ja kuivatati. Sellele oli väga mugav kirjutada tindiga, mis kohe paberisse imendus.

Pärgamendist märkmikud olid korduvkasutatavad. Koht on läbi - kustutad noaga pealmise kihi ja alustad otsast. Kuid eelmiste kihtide tähtede piirjooned jäid siiski alles, nahka pole võimalik 100% puhastada. Ink in Rus' oli see, mida vajate! Seega, isegi kui puhastate seda noaga, isegi kirvega, ei eemalda te kirjutatut. Ja nii see ilmus vanasõna "Seda, mis on pastakaga kirjutatud, ei saa kirvega maha raiuda."

7. Kaisukas

"Sterose klubi" - nii öeldakse inimese kohta, keda ei erista intelligentsus ja kiire mõistus. Ja kui sõna "kaikas" on kõigile selge, siis omadussõna "stoerosovy" jääb saladuseks.

Esimene versioon päritolu omadussõna soovitas V. JA. Dalem. Ta kirjutab, et "stoerosovy" on tuletatud sõnast "stoeros", st "seisab" + "kasvab" = "kasvab vankumatult". Kuid see on kuidagi vastuolus tavalise sõnamoodustusega. Miks siis on „puistu-kasv”, mitte „puistu-kasv”, „puistu-kasv”, „puistu-kasv”?

Teise versiooni kohaselt koosneb see sõna sõnadest "sada" + "eros" + "muna". Siin on "sada" arv ja "eros" on tuletis sõnadest "eroh", "rough", "rough" - "sõlmeline". See tähendab, et meie klubi pole sile, vaid sõlmedega ja neid on sadakond. Töötlemata puit, selgub.

On ka kolmas versioon, mille kohaselt sõna "stoerosovy" pärineb kreeka keelest σταυρός - "stavros", mis tähendab "vaia, rist". Selle sõnaga võiks tähistada puittooteid, mille alla klubi ka kuulub. Üllataval kombel konsensuse poole teooria valikul filoloogid pole veel tulnud.

8. Ma näitan sulle, kus jõevähk talveunes!

Miks võib vähi talvitumise koha leidmine tähendada midagi halba? Vastupidi, see peaks olema hariv. Seda fraasi kasutatakse aga ähvardusena ja see kestab rohkem kui ühe sajandi.

Fraseologismi leidub paljudes klassikaline töötab. Eespool mainitud Mihhail Evgrafovitši “Kultuuriinimesed” on vaid üks neist. Ja nii kirjutasid Tšehhov, Leskov ja Ostrovski "krabidest".

Kas teadsite, et vähid on veehoidla puhtuse näitaja? Nad ei ela saastunud vees ja on esimesed, kes korjavad asju kokku, et teistele elanikele küünistega vehkida. Ja vähid armastavad väga auke kaevata ja neis raskusi ära oodata.

Talvel lahkuvad lülijalgsed madalast veest ja otsivad sügavamaid kohti. Peidavad end tüügaste alla ja kaevavad jälle pikki kitsaid urgusid-koridore. Proovige see vähk talvel üles leida!

Ja tal on hea meel: ta kukub tünnile kokku, tõmbab teki selga ja magab soojade aegadeni. Teaduslikult nimetatakse seda "sissevooluks anabioos».

Silmade (ka inimeste) eest peitumise kalduvuse tõttu tekkis tõenäoliselt tuntud fraseoloogiline üksus.

Ilmselgelt on vähkide talvitumiskoht pime, niiske ja ebamugav. Seal viibimine on ebameeldiv, nii et sellesse kohta "saatmine" on väga tõhus oht.

Fraseoloogia teatmeteostes on veel üks jahmatav versioon. Millegipärast tahtsid mõisnikud pärisorjuse aegadel eriti vähki (kuidas neid lõhki kiskus või midagi). Oli usk, et vähid on eriti maitsev Kuud, mille nimes on "R".

Kahjuks on sellised kuud meie kalendris septembrist aprillini ehk siis kõige külmemad. Aga kui meister väga tahtis vähki, siis ükski mõistlik argument vahel ei töötanud.

Nagu muinasjutus printsessist, kes väga tahtis uueks aastaks lumikellukesi.

Ja vaesed talupojad, kes tavaliselt milleski süüdi olid, pidid jäisesse vette ronima ja katsudes vähki otsima. On selge, et see kampaania ei lõppenud millegi tervisele heaga.

Ja nii kasvas väljend “kus jõevähk talveunes” väljakujunenud fraasiks, mida on ohuna kasutatud juba mitu sajandit. On hea, et sellised katsed on jäänud kaugesse minevikku, jättes meile vaid meeldetuletuse fraseoloogilise üksuse kujul.

9. Filkini kiri

Filkini kirja nimetatakse põlglikult dokumendiks, mis ei vääri tähelepanu, võlts ja millel puudub õigusjõud. Ainus asi, mis tõstatab küsimuse: miks ta on Filkin?

Alates "Fool" kuni "Kukish"

Filka ja lihtlane vene keeles on kindlustanud omamoodi lolli, lihtlabase, razini tähenduse. "Sa loll loll!" - kurvastas vanaema muinasjutt kuldkala kohta, kui vanaisa jättis taas kord kasutamata võimaluse oma rahalist olukorda parandada.

Ja "kirjade" kontekstis võiks arvata, et jutt käib dupes koostatud dokumendist. Nagu, inimene ei saa aru, aga kõik on olemas, määrdunud paber. See versioon on samuti olemas.

Veel üks huvitav fakt: sõnaraamatus V. JA. Dahl "filka" on lisaks tavapärasele tähendusele sõnade "viigimarja", "viigipuu" sünonüüm. Suure venitusega, kuid siiski võib arvata, et selline tõlgendus viis “filka kirja” ilmumiseni.

Siiski on üks tuntum ja minu meelest tähelepanu vääriv hea süžeega, kuid halva lõpuga lugu. See juhtus Ivan Julma ajal.

ajalooline draama

Ivan Julm jättis endast maha julma ja võimukas autokraadi au. Reetmise hirmu tõttu kannatas ta valusalt kahtlus, mis muutis ta leidlikuks "vaenlaste" rahustamisel.

1566. aastal kutsus tsaar kohale Solovetski kloostri abt Philipi ja kutsus ta Moskva ja kogu Venemaa metropoliidiks. Philip nõustus, kuid väljendas tugevat eriarvamust oprichninaga, kelle ohvriteks olid sageli süütud inimesed.

Nagu aru saate, oli kasutu kuningaga sel teemal vaielda. Filippuse auastmesse pühitsemisel pidid nad alla kirjutama kirjale lubadusega "mitte sekkuda oprichninasse ja kuninglikku ellu ning ametisse nimetamisel oprichnina tõttu... mitte lahkuda metropolist".

Ometi ei taganenud metropoliit oma ideest. Ikka ja jälle saatis ta Ivan Julmale "eestpalvekirjad" palvega rahustada kaardiväelasi ja vabastada inimesed vanglatest. Sõnumid ärritasid autokraati ja ta nimetas neid põlglikult "filkini kirjadeks".

22. märtsil 1568 keeldus Filippus üha suureneva terrori tõttu Taevaminemise katedraalis tsaari õnnistamast ja nõudis opritšnina kaotamist. See tegu oli üks viimaseid piike kannatuse karikas Ivan Julm. Metropoliidi vastu algatati kohtuprotsess, ta võeti auastmest ja pagendati Tveri Otrochi kloostrisse.

Rahvakaitsjale Philipile ei olnud määratud selle kloostri müüride vahelt välja pääseda: 1569. aastal võeti talt elu. Nad ütlevad, et mitte ilma Malyuta Skuratovi - armastatud kaardiväelase ja kuninga abilise - osaluseta.

Suurlinna kannatused ja katsed verevalamist peatada ei jäänud märkamatuks: kunagi häbistatud Philip kuulutati pühakuks. Ja me pärisime väljendi "filkini kiri". Kuid ma tuletan teile meelde, et see on ka üks versioone, ehkki kõige dramaatilisem.

10. Kotis

Ühe versiooni järgi on lugu seotud ametnike kombega võtta altkäemaksu, mis pandi peakatte sisse. Näiteks aastal A. TO. Tolstoi "Inimesed kogunesid käsuväravatesse ..." on sellised read:

Hageja tuli diakoni juurde, ta ütles: "Sa oled isa
vaesed;
Kui ainult sa mind aitaksid - näed rahakotti
Vask, -
Ma valaksin need, ta, kümme rubla mütsi sisse,
Nali!"
"Lööve nüüd," ütles ametnik, hoides mütsi üleval. —
Ole nüüd!"

Teine versioon on seotud mis tahes põhjusel loosimise kombega. Selleks pandi mütsi sisse sildiga esemed. Õnneliku loosi tegija oli kindlasti kotis.

Samal seisukohal oli ka V. JA. Dahl: "See on mütsi sees - partiist, mille märgid vanasti, nagu praegu, mütsi sisse pandi." Michelsoni sõnaraamat kirjeldab seda lähemalt: „See on kotis, s.o. kellele see välja viiakse, see saab teoks - kombest otsustada vaidlus loosi teel; mütsi sisse visati vahakuulid, millele oli kirjutatud vaidlejate nimed; kellele kuulus esimene väljavõetud pall, sellel oli õigus, st. kellele see välja tuleb, see saab teoks.

Mis on suseki ja miks nimetatakse kalachit riiviks? Kuidas tekkisid keerutavad trikid ja mis on pedaalihobune? Nendele ja teistele kurioossetele küsimustele leiab vastused raamatust „Hoolitse kõne eest. Vene sõnade ja väljendite unustatud ajalugu.

Osta raamat