5 fakti jõuluvana kohta, mis võivad sind üllatada
Varia / / April 05, 2023
Saame teada, kuidas on vanahärra seotud kommunistidega ja millised suhted tal tegelikult Lumetüdrukuga on.
1. Jõuluvana ei ole paganlik jumalus
Internetist võib leida väiteid, et mingi paganlik jumalus oli lahke kasukas vanamehe prototüüp, kes tegi lastele uueks aastaks kingitusi.
Väidetavalt oli iidsetel slaavlastel pakase- ja talvevaim kättemaksuhimuline ning nad tõid tema rahustamiseks veriseid ohvreid. Näiteks riputasid nad vange jõulukuuse külge või jätsid tüdrukud metsa külmetama. Ja vastutasuks pidi kuri talvejumal kevadel saaki säästma ja rikkalikku saaki andma.
Ja just siit läks traditsioon väidetavalt jõulupuu ehtimiseks, oodates jõuluvanalt kingitusi.
Teooria on lahe – kahju, et see on väljamõeldis.
Esitage jõuluvana kui kurja tegelast minevikus alanud bolševikud 1920. aastate lõpus ja 1930. aastate alguses. Osana võitlusest religiooni ja ebausu vastu võtsid nad vastu ka muinasjutukangelasi. Kommunismiehitajatel oli vaja tühistada revolutsioonieelsed uue aasta ja jõulude tähistamise traditsioonid, mistõttu nad püüdsid jõuluvana seostada millegi negatiivsega.
IN tegelikkus iidsetel slaavlastel lihtsalt polnud vaimu, kellele ohverdada tuli. Esmakordselt külma ja talvega seotud tegelane kohtub vene muinasjuttudes alles 19. sajandil - seesama Morozko, kes hüppab oksalt oksale. Ei mingit surmakultust temalt ja ei lõhnanud.
Hiljem, 1856. aastal, salvestas ja avaldas selle loo folklorist Aleksander Afanasjev ning tänu temale sai see kangelane nii kuulsaks.
Ja komme uusaastaks kuuse ehtida proovis sisendama Peeter Suur, kes tõi selle traditsiooni Euroopast. Kuid pärast tsaari surma sellest tavast loobuti ja see ilmus Venemaal uuesti alles 19. sajandi teisel poolel. Nagu näete, polnud isegi siin ohverdusi ja annetusi.
2. Jõuluvanal on mitu prototüüpi
Üldiselt on üsna raske kindlaks teha, kust see muinasjutu tegelane täpselt pärit on, sest tal oli mitu prototüüpi.
Esimene on slaavi uskumustest pärit pakase ja külma kehastus. Tema rahva seas helistas Moroz Ivanovitš või Moroz Vassiljevitš. Ta ei teinud kellelegi kingitusi, ta ei nõudnud lasteluuletuste lugemist ja uus aasta ja sellel polnud jõuludega midagi pistmist. Kuid hiliste vanaisade auks peetavatel matusepidudel ta koos ülejäänud esivanematega vasakule maiused - kutya, tarretis ja pannkoogid.
Ja ka lubas löö teda, kui ta kahjustab saaki, korrates järgmist mantrat
"Moroz-moroz Vassiljevitš! Mine wuho-nukk, pool pannkooki! Ärge minge sissepääsu juurde, katke maisipõld kasukaga! Meie vanaemad on sardid, lööge pokkeriga, luudadega!
L. N. Vinogradova
Slaavi muistised: etnolingvistiline sõnaraamat
Teine prototüüp on Morozko muinasjuttudest. Selline, mis premeerib töökaid kasutütreid ja külmutab laisad. Üleüldse, on olemas Sellest loost on umbes 80 variatsiooni ja mitte ainult külmavaim, vaid ka Baba Yaga ja goblin ning märapea võib olla neis kasvatajaks ja andjaks.
Morozko saavutas populaarsuse 19. sajandi teisel poolel tänu folklorist Afanasjevile. Tõsi, ta töötas pilti tõsiselt ümber: pika valge habemega pikk vanamees, kes oma saua häälega tekitab mõru külma, lihtsalt puudub rahvakunstis.
Ja lõpuks kolmas prototüüp jõuluvana - vana hea Lääne-Euroopa jõuluvana, ta on püha Nikolai Imetegija, kes teeb lastele kingitusi. Tema tuli Venemaale ainult Aleksander II ajal.
3. Jõuluvanal ei ole Lumetüdruku lapselast
Ühe veebis leiduva jubeda teooria kohaselt on vanaisa Frosti lapselaps Snegurotška tegelikult surnuks külmunud tüdruk. Vanemad sõidutasid ta metsa, et tuua ohver talve kurjakuulutavale vaimule. Ja sellest ajast peale on ta teda teeninud - juba pärast surma.
Tõmbab ka suure õudusfilmi, kuid see pole tõsi.
Slaavlased ei toonud "talve vanamehele" surnuks külmunud tüdruku näol rituaalseid ohvreid. Ei, nendel karmidel paganlikel aegadel toimus lapsetapmine tõesti paljudes riikides. Kõiki lapsi ei saanud toita ja seetõttu võis "lisa" beebi tõesti jätta. Ja see tava kohati hoitud kuni 19. sajandini.
Lisaks inimohvrid - mõnikord laste omad - toonud paganlikud slaavlased Perunisse. Kuid mitte jõuluvanale, keda neil isegi panteonis polnud.
Lumetüdruk - tüdruk, keda lastetud vanainimesed lumest pimestasid ja ellu äratasid - ei olnud üldse rahvaluules seotud koos jõuluvanaga. Temast rääkiva loo salvestas esmakordselt 1867. aastal sama Aleksander Afanasjev.
Ja 1873. aastal otsustas Aleksander Ostrovski teha temast jõuluvana tütre (mitte lapselapse!), kes lõi Afanasjevi loomingu mõjul näidendi “Lumetüdruk”. Rimski-Korsakov lavastas tema põhjal samanimelise ooperi ja alles pärast populaarsuse kogumist hakati tüdruku kuvandit seostama jõuluvanaga.
4. Kaasaegne jõuluvana leiutati NSV Liidus
Nagu eelpool mainitud, ei meeldinud bolševike alguses jõuluvana, sest kommunismi väikestel ehitajatel ei sobinud uskuda mingitesse müstilisse kodanlikesse tegelastesse.
Küll aga oli vaja midagi välja mõelda, millega tühistatud usupühad asendada. Ja nii on alates 1936. aastast taas uusaasta saanud kohtuda jõulupuu ja kingitustega - usuti, et see pidi koguma nõukogude inimesi.
Suhtumine tegelaskujusse muutus taas ja just siis sai jõuluvanast lõpuks selline, nagu me teda praegu tunneme.
See on lahke vanamees, kes koos lapselapse Snegurotškaga tuleb jõulupuu juurde laste juurde, kuulab pioneeride luulet ettekandmist ja toob neile vastutasuks kingitusi.
See oli 1930. aastatel ilmunud traditsioon tuua pidupäevale näitleja, õpetaja või mõni vastutulelik kodanik, kes on riietatud lambanahasse ja kaunistatud puuvillase habemega. Revolutsioonieelsel Venemaal ei mänginud ei Morozko ega Nicholas the Wonderworker cosplayd.
5. Jõuluvanalt laenatud jõuluvana kostüüm
Nüüd on jõuluvana kõige sagedamini riietatud punasesse valge äärisega kasukasse. Kuid 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses mähiti esimesed mängutegelased valgetesse lambanahksetesse kasukatesse. Selline pilt on ilmselgelt sündis Tänu Rimski-Korsakovi ooperile "Lumetüdruk", kus Isa Frosti just sellises kostüümis kujutati.
Mainib jõuluvana punast riietust ilmuvad aastal 1942. Siis eeldasid nõukogude inimesed külalist esimest korda uues kasukas nähes isegi, et ta on punaarmee auks niimoodi riides. Kuigi tegelikult oli kostüüm lihtsalt jõuluvanalt laenatud.
Veebis ringleb müüt, et Euroopa tegelane kannab seda värvi riideid 30ndatest pärit Coca-Cola reklaami tõttu. Aga tõesti punases Saint Nicholas kujutama vähemalt alates 19. sajandist - isegi vene revolutsioonieelsetel postkaartidel on see sellisel kujul näidatud. JA Limonaad siin pole midagi teha.
Üldiselt laenasid kommunistid punase lambanahast kasuka, kuid sellest, et jõuluvana, selgub, on pühak, vaikiti delikaatselt maha.
Loe ka🧐
- “Peate tegema seda, mis teid valgustab”: uusaastaintervjuu jõuluvanaga
- 20 võimalust jõuluvana või jõuluvana oma kätega valmistamiseks
- Kuidas öelda lapsele, et jõuluvana pole olemas