Kütsid ahjud ja mähkisid heeringat: mis kasu oli raamatutest eri aegadel
Varia / / July 06, 2023
Siin ei leia valikut „lihtsalt loe”.
«Raamat on illusioon” on biblioloog Julia Štšerbinina uurimus, mis on pühendatud ebatavalistele tavadele väljaannete käsitlemisel. Autor püüab aru saada, kuidas inimene õppis raamatus hindama mitte niivõrd selle sisu, kuivõrd selle väliskest. Avaldame Alpina Non-Fiction loal väljavõtte 10. peatükist köidete kasutamisest utilitaarsetel eesmärkidel.
Kloatsiini ohvrid
[…] Raamatute mittesihtotstarbelist kasutamist väljaspool tegelikku lugemist on praktiseeritud iidsetest aegadest peale. Tuntuim nähtus on keskaegsed palimpsestid (gr. palipmpseston – lit. "äsja mahakraabitud"): pärgamendil olevad käsikirjad, eelnevalt kirjutatud tekstidest puhastatud. Palimpsestide loomist seletati eelkõige kirjutusmaterjali nappuse ja kokkuhoiu vajadusega. See on veider süntees hävitamisest ja taastamisest, hävitamisest ja loomisest, raamatu tähelepanuta jätmisest ja austusest selle vastu.
Hiljem kasutati iidseid käsikirju sageli köitmismaterjalina. varajased trükitud raamatud
. Seejärel hakati lagunenud köidete taastamiseks võtma pudenevaid trükke. Mittevajalikud köited tehti raamatukogu aluspõhjadeks ja hoidikuteks: köitmiselt eemaldati paberiklots ja saadud kast täideti kaalu jaoks liivaga. Nüüd nimetatakse selliseid rannaaluseid raamatuhoidjateks – ing. raamatu lõpp, lit. "Raamatusarja lõpp." Ebaausad kollektsionäärid taastasid sageli defektsed koopiad, rebides küüniliselt teistelt raamatutelt lehti ja moonutades pahatahtlikult köiteid, et oksjonihinda alla viia.Mõnikord oli raamatu väärkasutamine tingitud selle tegelikust väärtusest ja kultuurilisest tähendusest arusaamise puudumisest.
Inglise piiskop ja bibliofiil Richard de Bury oma kuulsas traktaadis Philobiblon (u. 1345) mõistis hukka ebakultuursed kaasaegsed, kes moonutasid fooliumeid, lõigates lehtedelt veerisid ja kasutades neid kirjutusmaterjalina. 1854. aastal avastasid nad Egiptuses muumia, täidetud papüürusega Vana-Kreeka poeedi Alkmani luuletustega. Huvitav, kas palsameerija teadis sellest? Ja mida arvas Vana-Egiptuse jumal Thoth, raamatukogude kaitsepühak?
Trükinduse levikuga käsikirjad amortiseerisid ja neid peeti üha enam teiseseks kasutamiseks mõeldud materjaliks. Miks peaks hea kaduma? Puidust kaaned, nahkkatted, metallklambrid, seljas riidest paelad - kõigele oli kasutust. Üks 14. sajandi teadlane, kes mängis sulgpalli, avastas ootamatult, et reket oli kleebitud muinasajaloolase Titus Liviuse töö fragmentidega. Nagu hiljem selgus, läks kogu hinnaline käsikiri reketite valmistamiseks.
Suhteliselt hiljuti leitud esemete hulka kuulub 1270. aasta paiku pärinev mitra. piiskop ühe vana prantsuse armastuse norrakeelse tõlke käsikirja nelja fragmendi substraadil laulusõnad. Kujutage ette preestrit, kes jutlustaks, selline asi peas! Mitte vähem muljetavaldav pole Islandi käsikirjalise raamatu pärgamendist nikerdatud vestipõhi ja tsistertslaste kleidi vooder. nunnad ladinakeelse käsikirja pärgamendilt (1375–1400). Peal oli liimitud tihe kangakiht, nii et need rätsepameistriteosed avastati alles täna.
Raamatute väärkasutuse eelduseks olid ka poliitilised ja usulised konfliktid.
Nii viis reformatsioon, mida ametlikult nimetatakse raamatu võidukäiguks, paljude "häbistatud" käsikirjade muutumiseni pilkamisobjektideks ja seejärel prügihunnikuteks. Antikvaar John Leyland, "Inglise rahvusliku ajaloo ja bibliograafia isa", kirjeldas nördinult, kuidas halvustajad kirikudogmadest koos väljalõigetega iidsetest käsikirjadest, puhastavad nad oma kingi ja teevad neist küünlajalgu, mida siis müüvad. toidupoed.
Kloostri raamatukogude saatus rüüstati prantslaste mässulisel perioodil revolutsioon 1789. Väärtuslikuma mahuga nahka ja paberit kasutati ahjude süütamiseks, küünlajalgade puhastamiseks, pirukate ja vorstide pakkimiseks, kinnaste silumiseks, kummutite kleepimiseks ja aknaraamide parandamiseks. Ja ka sigarettide, teekarpide, padrunite, rätsepa mõõdulintide ja mustrite valmistamiseks. Seda barbaarset kommet nimetati piltlikult "raamatueluks".
Lõpuks selgitati suhtumist raamatutesse kui taaskasutatavatesse materjalidesse nende valmistamise spetsiifikaga.
Kuni 19. sajandi teise pooleni valmistati enamus lugemisvara vanadest kaltsudest ja võeti seejärel taaskasutusse. Samamoodi muutsid ja pöörasid nad vanu riideid ümber. Alustanud oma teekonda kaltsudega, muutus raamat kasutuskõlbmatuks või mittevajalikuks muutudes taas taaskasutatavaks materjaliks. Tema elu allus paberi tootmise ja ringlussevõtu tehnoloogilisele tsüklile.
Samal põhjusel sisse filosoofilised traktaadid ja ajakirjanduslike esseede puhul viidi tekstide väärtus sageli otseses proportsioonis trükimaterjali maksumusega: "Kas raamat on oma paberit väärt?" JA vastupidi: mainimine lambarasva kogusest, mida paber suudab imada, oli allegooriline väide sellele trükitu mõttetusest. töötab. Londoni prügimehe kotist võis leida misjonäri pealesunnitud valest ladustamisest hallitanud toome grafomaanist autorite kulul välja antud taskupiiblid, räbaldunud lauluraamatud ja didaktilised brošüürid esseed. Pool penni vanapaberi käru eest! Eksemplarid, mis õigeks ajaks välja ei müüdud, müüdi kaalu järgi pakke- ja tapeedipaberina.
Selline saatus tabas 1808. aastal 237 eksemplari 1775. aastal ilmunud Diodorus Siculuse teose säilinud osade täielikust venekeelsest tõlkest 300 eksemplarist. Pärast ühe esimese vene bibliograafi Vassili Anastasevitši surma 1845. aastal visati ka tema bibliograafilised aarded kotid ja saadeti lauta, kus need kaks aastakümmet mädanesid, misjärel müüdi tapeedina oksjonile hinnaga 30 kopikat pood. Oksjonile tulid vaid töökad maalijad, bibliofiilid ei teadnud temast midagi. Kotid sisaldasid kõige haruldasemaid varajasi trükiseid, päästeti vaid paar köidet ...
Samas mõistsid teenijad, kes filosoofi Peekonit isuäratavast peekonist ei eristanud, sageli palju paremini tarbijast ja erineva kaalu ja tekstuuriga paberi vahetusväärtust, teadis selle erinevate klasside hügroskoopseid ja tulekindlaid omadusi, mistõttu eksimatult kohandas ühe raamatu lehti akna salvrätikuteks, teise küpsetuskottideks, kolmandaks kaminate süütamine. Niikaua kui prim härrasmees tegeles kirjandusega meditatsioon tema hoolas kokk luges oma kabineti vaikuses osavalt rämpsmahtusid majapidamisvajadusteks.
Raamatute utilitaarne kasutamine oli aga omane ka kõrgharitud inimestele.
Niisiis, Inglise Earl of Chesterfield ühes kirjas hoolikalt loenguid pidanud poeg: "Ma teadsin meest, kes oli oma aja suhtes nii ettevaatlik, et ei tahtnud kaotada isegi neid lühikesi minuteid ta pidi kulutama loomulike vajaduste rahuldamiseks: nende minutite jooksul jõudis ta kogu ladina keele uuesti läbi lugeda luuletajad. Ta ostis odava väljaande Horatius, rebis sealt kaks lehekülge välja ja viis endaga kappi, kus ta need esmalt luges ja siis ohverdas Kloatsiin, "Sellega säästis ta palju aega ja soovitan teil tema eeskuju järgida."
Mõned sedalaadi näited on muutunud ajaloolisteks anekdoodideks. Praost Alfred Hackman (1811-1874) töötas kolmkümmend kuus aastat Bodleiani raamatukogus alamraamatukoguhoidjana, kasutades antiiktoomi... oma tooli mugavuse tagamiseks. Kui Hackman oma ametikohalt lahkus, selgus, et tema koostatud trükikataloogis ei olnud sama õnnetut köidet, mis oli samuti ühes eksemplaris olemas. Mida silm ei näe, seda justkui pole olemas. […]
kinga piibel
Raamatute kasutamine utilitaarsetel eesmärkidel on kunstis üsna laialdaselt eksponeeritud. […]
1 / 0
Willem Claesz Heda. Natüürmort kullatud pokaaliga. 1635. Õli puidul / Rijksmuseum, Amsterdam
2 / 0
Willem Claesz Heda. Natüürmort kullatud pokaaliga (detail). 1635. Õli puidul / Rijksmuseum, Amsterdam
Baroksetes hollandi natüürmortides ontbijtjes (“hommikusöökides”) saab almanahhist rebitud ja kotti volditud leht peeneks roa kaunistuseks. austrid. Kunstikirjeldustes esitatakse seda elementi parimal juhul privaatse detailina ja halvimal juhul ei mainita seda üldse. Kuid kui palju huvitavat võib see kimp rääkida kaetud laua omaniku ja samal ajal pildi tellija kohta!
Ilmekas näide raamatukogundusest on kujutatud William Hogarthi gravüüril "Noor pärija". Perekonnapiibli kaanelt nahaga lapitud kingad on süüdi mõistetud rikka koonerdaja räiges küünilisuses. Kodumaistest maalidest on just õige meenutada Pavel Fedotovi “Aristokraadi hommikusööki ehk valehäbi”. Õnnetu dändi katab kasina eine kähku raamatuga. Naljakas argistseenis naeruvääristatakse eputavat luksust.
Eramu ruumis kasutati raamatuid väikese suurusega mööbliesemetena nagu öökapid või tumbad või lauanõude asendajad – kaante, alustasside, serveerimisaluste asemel.
Lähemalt vaadates maalingud üle-eelmisest sajandist leiame palju köiteid erinevate tugede, rekvisiitide, vaheseinte rollis. Sellistest eksponaatidest saate teha kindla virtuaalse muuseumi. Teades seda inimlikku nõrkust, lasid kirjastajad mõnikord sihilikult välja väikeseformaadilisi raamatuid, et mitte ahvatleda ostjat neid muul otstarbel kasutama.
Rahutu, vallatu lapsed kaasas raamatuid lõbustustesse ja meelelahutusse – millest piisas vaid vägivaldseks lapsepõlvefantaasiaks. Mahtudest oli võimalik ehitada torn, ehitada vagun, rajada "sild üle jõe"... Mõnikord juhtus see teiste mänguasjade puudumise tõttu, mõnikord aga möödalaskmise või täiskasvanute kaasaelamise tõttu. […]
Kulinaarne biblioklasm
NSV Liidus olid sellised katsed käsitöölised ja fragmentaarsed. Meenuvad õnnitluskaartidest ja raamatuillustratsioonidest kokku liimitud majapidamistarvete karbid ja sisekardinad. Kuid laialdaselt kasutati mahtude kasutamist iserullimiseks, akende isolatsiooniks ja kaubanduslikuks pakendamiseks. Feuilleton Mihhail Bulgakov "Uus viis raamatu levitamiseks" (1924) naeruvääristab kalalaopidajat, kes ostab heeringa pakkimiseks raamatuid naela kaupa. Nõukogude perioodi raamatukoguplakatitel mõisteti hukka raamatute väärkasutamine. Meenutagem Andrei Voznesenski hilisemaid ridu:
Sa solvad linnumehe tööd,
su kuupalk on kibe
ja "Geomeetria" Kiseljov,
saada turu ümbriseks.
Taaskasutatud paberi hulgast leiti ehtsaid aardeid. 1944. aastal ostis vanausulisest kirjaniku Anania Kilini vend Kemerovo oblastis Tashtagoli linna turult mõne vana raamatu lehelt kotis seemneid. Tunnistades selle bibliograafiliseks harulduseks, hakkas ostja edasimüüjalt anuma, et ta annaks ülejäänud leheküljed. Ta muutus paberipuudusele viidates jonnakaks, mistõttu pidi ta koju asenduslehtede järele jooksma. Lõpuks vennad välja nuputamaet seemnete pakend oli haruldane evangeelium aastatest 1553–1555. […]
Läbi ajaloo on inimesed kasutanud raamatuid mitte ainult lugemiseks. Näiteks valmistasid nad fiktiivseid köiteid alkoholi või ravimite hoidmiseks, pakkisid toiduaineid fooliumite lehtedesse või moodustasid pseudoteeke, et külalistele muljet avaldada. Raamatu "Raamat kui illusioon" autor uurib selliseid tavasid ja räägib lugejatele raamatukultuuri ebatavalistest esemetest.
Osta raamatLoe ka🔥
- 8 müüti kirjanikest, mida usuvad isegi palju lugenud inimesed
- 10 spetsiaalselt täiskasvanutele kirjutatud muinasjuttu
- Plagiaat või fanfiction? 5 laste nõukogude muinasjuttu laenatud süžeega