Kuidas Barbie'st sai feminismi sümbol ja miks pole enam häbi näida rumal - ütleb teadlane Katerina Denisova

Miks feministid Barbie't kritiseerisid

Lapsena olin Barbie fänn: mul oli hunnik nukke, neile riideid, maju, hobuseid, Keneid. Kohtusime sõbrannaga ja mängisime mängus erinevaid stsenaariume – enamasti heteronormatiivseid ja stereotüüpseid. Näiteks sellest, et Ken petab Barbie'd teise nukuga ja nende vahel algab vaen.

Ma ei kogenud sellest negatiivseid tundeid. Ma ei arvanud, et Barbiel on ebareaalsed proportsioonid või et Mattel, kes neid nukke toodab, edastab midagi probleemset.

Unistasin, et olen ühel päeval nagu Barbie: abiellun, koli ilusasse majja, tee oma mehele süüa.

Selles pole midagi halba, aga nüüd saan aru, et võib olla ka teisi süžeesid.

Kui mul tekkis suurem huvi feminism, siis tabas Barbie kriitikat. Mõned ütlevad: "Barbie on lihtsalt mänguasi. Miks kõik tema peale nii vihased on?" Kuid mänguasi, nagu raamat, kannab teavet, mis võib ühiskonda mõjutada. Nõus, kuuleme harva: “Jah, see on lihtsalt raamat! Miks teda kritiseerida?

Võtke vähemalt see, kuidas Barbie välja näeb. Tema keha parameetrid on täiesti ebareaalsed. Kui ta oleks tõeline naine, siis lihtsalt

Ma ei saanud kõnniks.

Ka see, et Barbie oli algselt vaid valge sinisilmne blondiin, pole juhuslik. See nukk ilmus ja positsioneeriti naise ideaalina, mille poole kõik peaksid püüdlema. Kuid mitte kõik ei kuulu selle alla. Küsitlused mustanahaliste tüdrukute seas näitaset Barbie kuvand tekitab neis sotsiaalseid ebamugavustunne. Lapsed arvavad, et nendega on midagi valesti, sest nad ei näe välja nagu see nukk.

Kuid see pole veel kõik. Barbie ümber on terve universum: multikad, ajakirjad, mängud. Isegi nukke ise müüakse koos komplektis oleva atribuudiga. Näiteks 1963. aastal tuli Barbie välja komplektis kaalude ja raamatuga "Kuidas kaalust alla võtta". Skaalal oli tähis 110 naela - see on väga väike kaal, arvestades, et nukk on tehtud mõõtkavas 1:6 ja tema pikkus reaalses maailmas oleks 175 cm. Ja raamatus oli ainult üks nõuanne: "Ära söö!" Kui need sõnumid ei ole ainult kodeeritud kuidas nukk ise näeb välja nagu, kuid need on sõna otseses mõttes esitatud lihttekstina, saab selgeks, et me saade.

Kuidas Barbie'st sai uus feministlik ikoon

Nüüd on olukord Barbie osas muutunud. Esiteks on peale tema ka teisi nukumarke. Teiseks on Barbied ise muutunud mitmekesisemaks ja kaasavamaks: nüüd on neil erinev nahavärv ja kehaomadused, erinevad elukutsed. Ma ei hakka Mattelit selle eest kiitma – ilmselgelt teevad nad seda publiku hoidmiseks ja aktuaalseks jäämiseks. Kuid nende tegudel on palju vähem potentsiaali kui tööl. aktivistid, teoreetikud, kunstnikud, kes mõtlevad ümber Barbie kuvandi.

Näiteks kogesid hiljuti renessansi multikad Barbie kohta. Mulle sattus palju tiktoki, mille kaadrid olid sealt, millest autorid leidsid sõnumeid võrdõiguslikkusest ja peidetud feministlikke tähendusi. Barbie multikad ta otsustab kõik probleemid, ei tundu rumal ja loodab ainult mehele.

Lisaks olime mitte nii kaua aega tagasi tunnistajaks barbicore ja bimbification stiili populaarsusele riiete puhul - trend, kus tüdrukud näitavad oma armastust meigi ja ostlemise vastu ning ei häbene end seetõttu näidata loll.

Mulle tundub, et selles kontekstis mängib Barbie sümboli rolli, mille pealt on inimestel mugav oma välja võtta. frustratsioon ja mida on mugav kasutada mõne alternatiivse soovi demonstreerimiseks. Naised on väsinud olukorrast, mis on kujunenud patriarhaalses ühiskonnas. Neil on suured nõudmised ja ootused: kaasaegne tüdruk peab olema samal ajal ilus ja edukas, olla suhtes ja elavat isiklikku elu, täita emotsionaalset ja majapidamistöö. Seda kõike samal ajal, kui meest nõutakse kordades vähem.

Naised on väsinud tugevast olemisest. Väsinud pidevalt maailmale tõestamast, et nad on selle hüvesid väärt. Väsinud saamast elust miinimumi, andes samas endast maksimumi.

Barbiega tihedalt seotud bimbokultuur on selle väsimuse tagajärg. See on hea alternatiiv tugeva naise kuvandile – saad lihtsalt keskenduda sellele, mida sulle meeldib teha ja mitte mõelda sellele, kas sa näed samal ajal välja "mittetõsine". Bimbod murravad stereotüüpi kaane ja selle sisu kohta.

Paris Hilton ehitas näiteks meelega enda ümber rumala blondiini kuvandi, kes ei saa millestki aru. Tegelikult on ta väga haritud inimene. Ta võib öelda: "Ma tean, et olen tark ja edukas, kuid ma ei kavatse seda tõestada. Mind ei huvita, kui inimesed peavad mind rumalaks, kuna kannan roosasid kleite." Barbie kuvand aitab naistel lahti öelda ja sotsiaalsetest soovidest eemalduda. See on su persse stereotüübid.

Barbie on pilt, mida sa ei ürita otse kopeerida, vaid kasutad seda idee kehastusena, et võid olla ootamatu.

Keegi oskab nimetada tagasinõudmine Barbie probleemne. Feministidel on selles küsimuses erinevad arvamused.

Mõned usuvad, et naistel on õigus valida, mida nad tahavad, ja me ei saa neid selle pärast kritiseerida. Näiteks otsust "raseerida oma jalgu või mitte" ei pruugi tingida patriarhaadi ootused. Kui naisel on mugavam, siis miks mitte?

Selle kontseptsiooniga on vastuolus veel üks arvamus: "Jah, igaühel on valik, aga kas see on tõesti valik?" Võite oma jalgu raseerida ja öelda, et teete seda enda jaoks. Kuid kas teil oleks see idee, kui sileda naisekeha jaoks poleks standardeid?

Ma ei nimetaks Barbie tagasinõudmist problemaatiliseks. On arusaadav, miks inimesed seda vajavad: nad tahavad astuda vastu stereotüüpidele, mida feminismi vastased sageli levitavad. Näiteks kord tegime ürituse, kus arutasime ilustandardeid. Üks pealtvaatajamees küsis: "Kui te olete feministid, siis miks te meigite?" Tagasinõudmine võib olla vastus sellistele kummalistele küsimustele, mis sisuliselt eitavad teie identiteeti.

Mida oodata Greta Gerwigi Barbie filmist

Keegi meist pole filmi veel vaadanud, kuid treilerist endast ja režissööri intervjuust saab selgeks, et see ei saa rääkida sellest, kui lahe on Barbie maailmas elada: elu on plastiline, see on fantastiline. Tõenäoliselt sisaldab see kriitikat ilu ja kapitalismi standardite kohta.

Mind huvitab Greta Gerwigi tõsine analüütiline lähenemine sellise popkultuuri fenomeniga tegelemisel. Ta on üsna lugupeetud režissöör, kelle õlgade taga on mängufilmid, mida tavaliselt mainstreamiks ei nimetata. Ja siis viib ta Barbie tööle!

Mulle tundub, et see sarnaneb sellega, kuidas ülikoolides kirjutatakse akadeemilisi artikleid tiktokist või animasarjadest. Kui sellistele "madalatele" popkultuuriobjektidele "tõsist" analüüsi rakendada, võib see viia huvitava tulemuseni.

Paljud peavad populaarkultuuri õppimiseks ebaoluliseks. Kuid ma arvan, et seda tuleb tõsiselt uurida, sest see hõlmab tohutut publikut.

Ma ei tea, kui palju see film feministlikule diskussioonile uue vooru loob, aga kindlasti mahub see teistesse bimbodele mõeldud "piiblitesse". Nii näiteks filmÕiguslikult blondon hiljuti kogenud teist hiilgeaega. Peategelaste Viviani ja Elle lugudes näeme, et kuidas sa ka ei pingutaks, sind ei võeta tõsiselt, sest oled naine.

Elle näeb stereotüüpselt naiselik välja: ta kannab roosat värvi ja kannab kotis väikest koera. Vivian käitub tõsiselt ja professionaalselt, riietub tagasihoidlikult, lootes, et see päästab teda kolleegide hooletusse jätmisest ja karjääri ebaõnnestumisest. Kuid sellel pole üldse tähtsust. Neid mõlemaid naeruvääristatakse ja neid ei austata.

See, et Vivian püüab end meestega võrdsena näidata, ei aita teda elus kuidagi. Selle asemel, et teda arutelusse kaasata, palub juhataja tal kõigile kohvi pakkuda.

Mulle tundub, et Greta Gerwigi Barbie sobib selle paradigmaga hästi. See film võib taas inspireerida inimesi välise esituse tähenduse ümber mõtlema.