7 klassikat, millele vaatate nüüd teistmoodi kui kooliajal: ütleb raamatublogija Polina Pars

1. "Vaene Lisa" - tagasilükatute vastane näide

Noor Lisa müüb maikellukesi pealinna turul, kus ta kohtub noore aadliku Erastiga. Nad armuvad teineteisesse ja Erast "aitab" Lisal süütuse kaotada. Siis kaotab ta naise vastu huvi ja ütleb, et peab ajateenistusse minema.

Mõni kuu hiljem saab Lisa aga kogemata teada, et endine väljavalitu on kihlatud jõuka lesega. Ta mõistab: kogu armastus, mille pärast ta oli valmis surema, pole midagi väärt. Sellest raskest taipamisest viskab Lisa tiiki.

Kuidas "Vaest Lisat" tänapäeval mõista saab

Koolis uskusid kõik ühemõtteliselt: Erast on sitapea, Lisa on ilus tüdruk, kes võtab vastutuse ja läheb ausa tööga elatist teenima. Ta tahab elada, armastada ja töötada. Aga kohtumine sitapea murrab selle.

19. sajandil, pärast vaese Lisa avaldamist, sooritasid paljud noored mehed ja naised enesetapu. Aga ma ei tea juhtumeid, kus inimesed, olles täna seda teksti lugenud, oleksid sellest nii läbi imbunud, et läheksid end uppuma. Ma arvan, et nad ei vaata seda lugu nüüd jäljendavalt.

See on kaasaegse maailma filosoofia teene. Täiskasvanu saab aru: isegi kui selline jama juhtus, ei lõpe su elu sellega, kõigest, mis võimalik roni välja. Näiteks pöörduge psühhoterapeudi poole. Seetõttu loodan, et täna loevad inimesed sellest loost antinäidet: sa ei pea olema nagu Erast ega nagu Liza.

2. "Jevgeni Onegin" - "päästjate" eneseabi

Igavlev noor aadlik Jevgeni Onegin saabub jumala unustatud mõisasse ja kohtub seal kõrgseltskonnaga. Tatjana Larina, kohaliku maaomaniku tütar, armub temasse. Järgmiseks töötatakse välja tänapäevane klassikaline skeem noored täiskasvanud: Tatjana kirjutab Oneginile kirja, ta lükkab ta kõigepealt tagasi ja mõistab siis, et ta on see. Aga midagi ei saa tagasi anda: „Mind on teisele antud; Olen talle truu sajandiks, ”ütleb Tatjana.

Kuidas "Jevgeni Oneginit" tänapäeval mõista saab

"Jevgeni Onegin" müüdi õpikutes kui lugu tüdinud aristokraatiast: peategelane on aastast haritud, pealinna vilgas eluga harjunud inimene, kes mängib inimlike tunnetega. jõudeolek.

Täna on Jevgeni Onegin glamuurne värdjas. Ükskõik kui kõvasti nad ka ei üritaks meile näidata, et romaani lõpuks see muutub, tegelikult jääb see samaks.

Kuid Tatjana on lihtsalt kangelanna, kes on läbimas sisemist transformatsiooni. Ta on palju sügavam kui lihtsalt tüdruk, kes on valmis pealinna nägusa mehe ette pugema. Olles hästi loetud ja unistav natuur, unistab ta omaenda eluga rahulolematuse tõttu tõenäoliselt saada ühe armulugude kangelannaks. Seetõttu idealiseerib ta Oneginit ja tema tulevikku koos temaga. Võib-olla mõtleb ta: "Ma saan selle parandada."

Nüüd aga hakkab levima Zemfira rida: "Ma ei päästa sind." Ja Tatjana pidi finaalis sellele mõttele jõudma.

Täiskasvanueas muutub see idee ilmsemaks, eriti naistele. Sest paljudel õnnestus olla olukorras, kus neile meeldinud poiss-mees-mees ei teinud vastu.

3. "Meie aja kangelane" - sitapea manifest

"Meie aja kangelane" räägib mitmetest sündmustest lipnik Petšorini elus. Esiteks “vahetab” noore tšerkessi Bela hobuse vastu, kes talle meeldis, ja lukustab ta torni. Siis kohtab ta oma endist armastust Verat ja hävitab tema õnneliku pereelu. Paralleelselt sellega õnnestub tal armuda printsess Marysse, keda ta võrdleb inglise hobusega, ja maha lasta sõber Grushnitsky duellis.

Nende sündmuste vahel mõtiskledes mõistab Petšorin, et kõik tema ümber on õnnetud ja ta on deemon, kes toob teistele surma.

Kuidas "Meie aja kangelast" tänapäeval mõista saab

Koolis on Petšorin sageli kõigi vastu väga tore. Ma arvan, et asi on selles, et "Meie aja kangelase" tegevus toimub ajal, mil koolilapsed on oma kasvava maksimalismi kookonis. Nad valivad endale mingid juhised ja selles mõttes saab Petšorin – küüniline, külm, aga nii ilus – neid teenida. Poistele avaldab muidugi muljet, kui kergesti ta armub printsess Marysse, Verasse ja Belasse.

Ka tüdrukute puhul on kõik selge: Petšorin on midagi esimese kirjandusliku krahhi sarnast.

Aga mis vanem ja teadlikum lugejad saavad, seda rohkem nad mõistavad, et Petšorin olla ja Petšoriniga koos olla pole lahe. See on tõeline vägivallatseja, kes murrab naiste südameid, võrdleb tüdrukuid hobustega ja hoiab neid luku taga. Kui see pole kodune, siis kindlasti pärisorjavägivald.

4. "Overcoat" - lugu iPhone'ist krediidiga

Väikeametniku Akaky Akakievich Bashmachkini vana mantel laguneb. Ta hoiab pikalt kokku uue jaoks, keelates endale naudingud – isegi tee.

Kui tal õnnestub lõpuks kolleegide kadeduse saatel mantel osta, tõuseb Bašmatškini autoriteet. See oleks nii olnud, kui kurjategijad poleks temalt seda mantlit varastanud. Tema igatsusest Akaki Akakievitš sureb, temast saab kummitus ja hakkab röövima möödujaid.

Kuidas "Ülemantlit" tänapäeval mõista saab

Mu klassikaaslased mõnitasid Akaky Akakievitšit kergelt. Esiteks muidugi nime pärast. Teiseks tema kui väikese inimese pideva mainimise pärast.

Akaky Akakievitšit võib tõesti tajuda kadeda ja ebakindla inimesena. Ta ju tahtis ühelt poolt uue mantli abil pääseda kõrgseltskonda, saada selles omaks. Teisalt elukvaliteedi parandamiseks. Aga kui järele mõelda, kas me ei tea neid tundeid?

Ma arvan, et iga täiskasvanu võib leida end Akaky Akakievitšist. Paljudel oli ju nii, et nad vaatasid kallite autode, ilusate korteritega populaarseid blogijaid ja mõtlesid: “Ma tahan sama». Ja mitte tingimata nende asjade staatuse pärast, vaid lihtsalt sellepärast, et see teeb elu paremaks ja lihtsamaks.

Seetõttu võtavad Venemaal tohutul hulgal iPhone'e laenuks (ka mina olin nende hulgas) ja satuvad Doshiraki teemalistesse meemidesse. Kaasaegne Akaki Akakievitš oleks ilmselt sama. Seetõttu mõistame teda nii hästi.

5. "Anna Karenina" - vabandus feminismi pärast

Näib, et Anna Kareninal on imeline elu: abikaasa, laps. Kuid niipea, kui ta Vronskiga kohtus, armus ta temasse kuni teadvuse kaotuseni ja pühendus abielurikkumine.

Kui naine tunnistas oma mehele truudusetust, kuigi mees suhtus sellesse mõistvalt, keeldus mees naisele lahutust andmast ja keelas tal poega kaasa võtta. Kõik muu: ühiskond hakkas Annat süüdistama ja suhted Vronskiga halvenesid. Ta ei suutnud saatuse löökidele vastu panna ja hüppas rongi alla.

Kuidas "Anna Kareninat" tänapäeval mõista

Minu õpetaja esitas õppetunnina Anna Karenina loo: „Fu! Sa ei saa seda teha. Karenina on kaabakas, reetur ja halb ema, kes võttis pärast rasket sünnitust oopiumi.

Kuid isegi selle romaani varajaste arvustuste põhjal otsustades nimetati Lev Tolstoid peaaegu esimeseks feminismi apologeediks. Ta armastas Kareninat väga, nii et kirjutas ta välja asjaolude ohvriks, mitte riigireetmise umbusalduse objektiks.

Fakt on see, et sel ajal oli naisel väga raske alustada lahutusmenetlust ja isegi tagada, et lapsed jääksid tema juurde. Vastumeelsus abikaasa vastu ei olnud oluline põhjus abielu lahutamiseks. Naised olid väljamõeldud moraaliruumi suletud.

Pärast selle raamatu ilmumist pani see silma. Võib öelda, et Lev Nikolajevitš istutas naistesse mõtte, et oleks tore lahutusprotsessi lihtsustada.

Täna"Anna Karenina” võib sellest vaatenurgast välja lugeda: ta on olude ohver, mille ümber on tohutult palju inimesi, kes on võtnud temalt õiguse enda elule.

6. "Granaatkäevõru" - lugu anonüümse isiku tagakiusamisest sotsiaalvõrgustikus

Vera Sheina saab oma sünnipäeval kauaaegselt anonüümselt austajalt kalli granaadist käevõru. Olles oma sidemed ühendanud, leiab Vera abikaasa saatja. Selgub, et see on Georgi Zheltkov. Kord nägi ta teatri boksis Verat ja armus temasse teadvusetult.

19. sajandil abielunaisele selliste kingituste tegemine on moraalivastane kuritegu. Seetõttu vihjab Vera abikaasa Želtkovile, et kaasab võimud, kui tagakiusamine tema naised ei lakka. Vastuseks sellele palub Zheltkov tal kirjutada oma viimane hüvastijätukiri, milles ta tunnistab, et kogu tema elu seisnes ainult armastuses Vera vastu. Pärast seda laseb ta end maha.

Pärast kirja lugemist mõistab Vera, et armastus, millest iga naine unistab, on temast mööda läinud.

Kuidas saab tänapäeval mõista "Granaatkäevõru".

Koolis meile esitati see lugu puhta armastuse loona: “Me ei tohi valida raha. Magusa paradiisiga ja onnis. Lõppude lõpuks on ettekujutus, et Vera pole kunagi tõelist armastust kogenud, tema abielu oli mugavusabielu.

Asjaolu, et Želtkov nägi Verat vaid korra ja hakkas talle siis kirjutama mägesid kirju, mis jäid vastuseta, näib aga ebaterve külgetõmbe ja tagakiusamisena.

Täna võib Vera reaktsioon tekitada küsimusi: “Kas see ei ole sinu arvates kahtlane? Miks sa hakkad nutma õnnetu armastuse pärast kellegi vastu, keda sa isegi ei tunne? Võib-olla oleks Zheltkov olnud kuritarvitaja, kes kontrolliks Vera iga sammu, kui ta temaga nõus oleks. Kuid me ei saa seda kunagi teada.

7. "Vana naine Izergil" - filosoofia miinimumpalgaga

Loo peategelased on Larra, Izergil ja Danko. Larra on hingetu inimene, kes on valmis oma eesmärkide saavutamiseks ja soovide rahuldamiseks kõigeks. Selle eest karistatakse ja ühiskond tõrjub teda.

Danko on hõimu liige, kes pagendati metsa. Inimeste väljatoomiseks rebib Danko oma südame välja ja valgustab seeläbi kõigile teed.

Izergil on tavaline naine, kes räägib jutustajale endast armuma, elumuutused ja teised inimesed, kes teda teel kohtasid.

Kuidas "Vana naine Izergil" on tänapäeval mõistetav

Koolis taandus selle teose arutelu moraalile: „Danko on korrektne ja ennastsalgav, ta on valmis teiste heaks surema. Sa pead tema poole vaatama."

Arvan, et see idee on tagajärg sellele, kuidas Nõukogude Liidus kirjandust õpetati: "kõik on rinde jaoks, kõik on võidu nimel", "Ma panen oma südame hakkimiskivile".

Larra on õpikute koostajate arusaama järgi ilmselt "läänemaailma" sümbol – ta tahab elada omaette ja iseendale.

Kuid kummalisel kombel näevad nad mõlemad sarnased välja. Gorki huvitas filosoofia juba enne revolutsiooni Nietzschekellel oli Supermani idee. See tekst väljendab imetlust selle idee üle, sest Danko, nagu Larra, on üliinimesed. Nad on mõlemad julged, noored, ilusad ja samas väga uhked. Nad lihtsalt näitavad seda erinevalt. Kui Larra kasutab oma uhkust enda heaks, siis Danko otsustab uhkusest, et tema on liider. Tõepoolest, tegelikult sai igaüks oma südamest väikese tükikese ära näpistada ja koos nendega metsa teed valgustada.

Mulle tundub, et vanaproua Izergil on selles loos kõige adekvaatsem. Ta pole Superman, vaid tavaline inimene, nagu me kõik. Tema elukontseptsioon on kuldne keskmine kahe äärmuse vahel.

Larra elab teisteta enda jaoks, Danko elab koos teistega teiste jaoks, Izergil elab iseendale koos teistega. See on ilmselt kõige sobivam.

See Gorki tekst on väga sügav. Minu arvates võib see olla üleminekupunkt kuldajastu klassikalisest kirjandusest 20. sajandi klassikalisele kirjandusele. Seetõttu peaks "Vana naine Izergil" leidma rohkem lugejaid, eriti täiskasvanuid: vanuse ja kogemuse tõttu saavad nad vanadele tegelastele teistmoodi vaadata.