6 vene rahva kummalisemat rituaali

1. Imikute soolamine ja küpsetamine

Iidsetel aegadel vene külades (nagu ka kõigis ülejäänud) suremus esimestel eluaastatel oli kõrge, kuna selliseid tsivilisatsiooni eeliseid nagu antibiootikumid ja pediaatriline meditsiin ei olnud veel kasutusele võetud. Talupoegadele omase leidlikkusega armastavad vanemad otsisid aga teisi võimalusi oma järglaste kaitsmiseks ohtude ja haiguste eest.

Kui laps sündis enneaegselt, oli nõrk, haige või käitus kahtlaselt – näiteks oli liiga vaikne või häälekas – saabunud järgmisel viisil.

Laps kaeti taignaga, pandi labidale, millega küpsetati leiba, ja lükati köetud ahju.

Usuti, et seal "küpseb" laps nagu sees ema emakas. Seda kummalist rituaali kutsuti laste küpsetamiseks säilis mõnes piirkonnas kuni 20. sajandini. Sellega kaasnes palvete ja loitsude lugemine, ringtantsud ümber ämmaemandate maja, aga ka dialoogid vanemate ja tegevust juhendava ämmaemanda vahel:

- Mida sa teed, ristiisa?

— Ma küpsetan kuivust (haigus).
- Ja sina, ristiisa, vaata, sa ei küpsetaks ka Vankat!
- Mis siis? Ja ma ei säästa Vankat, lihtsalt selleks, et temast, kurjast naisest, lahti saada!
- Küpseta seda ja müü Vanka mulle!

Tervendaja võttis lapse ja ta veetis temaga öö ning siis tagastas naine ta vanemate juurde. Seejärel visati beebilt võetud tainas koerale, et temalt kogutud haigused talle üle kanda.

Kui see rituaal tundus teile liiga ekstravagantne, on veel üks võimalus - nn lapse soolamine. Võtame väidetavalt haige lapse ja hõõruda selle sool ja tahm. Kui segu söövitab nahka ja see pudeneb tükkideks, pole vahet, haigus möödub koos sellega. Kuid te ei pea järglasi soolaga täielikult hõõruma - piisav vala see talle kõrva. Aitab alates kuri silm.

Sarnased kombed, muide, kohtusime ka Türgis ja Kesk-Aasia riikides.

2. Nõidade avastamine

15. sajandi lõpu – 17. sajandi keskpaiga valgustatud Euroopas nõidade otsimine, nõidade ja teiste nõiatööstuse töötajatega tegeles Püha Inkvisitsioon. Ebausklikel vene talupoegadel seda polnud, nii et nad pidid Saatana sulastega ise hakkama saama.

Võlurid ja nõiad pühendunud palju halbu asju – eelkõige põhjustasid need haigusi, viljakatkesi ja röövisid lehmadelt piima. Miks? No just tema halva iseloomu pärast.

Loomulikult tegid nad oma vempe inkognito, vältides naabrite õiglast viha.

Seetõttu, kui külaelanikel tekkis kahtlus, et külas on sõjamees, viidi nad läbi rituaalpaljastada kaabaka isik. IN eriline päev - 25. märts - pärast hommikust jumalateenistust pidi kõige meeleheitel talupoeg istuma hobuse selga, "millest pole kahju", seljaga ettepoole, näoga saba poole. Ja sõita mööda küla ringi ilma tagasi vaatamata.

Külast lahkunud, pidi nõiapüüdja ​​vaatama korstnaid. Fakt on see, et sel saatuslikul päeval olid kurjad vaimud väidetavalt "ventileerib» nõiad, kes lendavad torudest tagurpidi välja. Muidugi teeb ta seda nähtamatuse loitsu varjus ja ainult tagurpidi hobuse selga istudes võib märgata tema maja katuse kohal leviteerivat võlurit.

Tõsi, rituaali läbiviimisel peate olema ettevaatlik. Kui külamees vaatab hobusega sõites tagasi, rebivad kurjad vaimud nagina kohe tükkideks ja nõiapüüdja ​​ise kas sureb või läheb hirmust hulluks. Seetõttu on "nõia avastamine" üha suurem delegeeritud spetsiaalselt koolitatud ravitsejad.

Esiteks nad ei kartnud kurjad vaimud, ja teiseks oskasid nad hobust juhtida ilma teele vaatamata. Loomulikult töötasid need spetsialistid ainult tõsise tasu eest, mida kogu küla kogus.

3. Mermani maiuspala

Kalurite saatus oli otseselt seotud saagiga, mistõttu oli nende jaoks eluliselt tähtis säilitada merimehega normaalsed suhted. Lisaks neile sõltusid veevaimu ebasoosingust ka möldrid ja mesinikud. Mermen võiks vussi ajama palju probleeme: kellegi uputamine, saagi võrkudest kõrvale suunamine, veski rataste rikkumine või isegi tapmine mesilased tarudes.

Milline seos võiks olla oma tiigi põhjas elava olendi ja mesilaste vahel? Ära küsi, sa lihtsalt pead sellistesse asjadesse uskuma.

Nagu rahvapärased tähelepanekud tunnistasid, väljus igas tiigis elanud merimees alates 1. aprillist (vana moodi) talveunest näljase ja vihasena. Kuri vaim ajas kala laiali, lõhkus jääd, tekitas laineid – üldiselt andis igal võimalikul viisil mõista, et tal on paha tuju. Mermani rahustamiseks anti talle maiuspala.

Kolm päeva enne 1. aprilli kalurid ostetud mustlastel on kõige hullem hobune ilma kauplemata. Kogu selle aja üritati hobust leiva ja kanepikoogiga nuumata. Viimasel õhtul määriti sõralise pead mee ja soolaga, tema lakka punuti punased paelad, jalad seoti nööridega, kaela pandi paar vanu veskikive. Täpselt südaööl viidi hobune jõe äärde, kus merimees elas, ja visati auku. Kui jää oli juba sulanud, tuli “kingitus” paati laadida, veehoidla keskele viia ja sinna uputada.

Eeldati, et toidetud merimees muutus lahkemaks ega põhjustanud üleujutusi, ei rebinud võrke ja õngeritvi ega hirmutanud kalu. Ja kui kalurid olid aeglase mõistusega ja viivitasid kingitusega, andis vaim neile väidetavalt vihjeid vee tugevate vibratsioonide ja maa alt kostvate tuimade oigamiste näol.

Pärast hobuse edukat kurjadele vaimudele kingiks loovutamist valas vanemkalur jõkke õli, öeldes: „Siin on sulle, vanaisa, majasoojaks kingitus. Armasta ja halasta meie perekonda!” Olles rahul eduka tehinguga meremehega, naasid mehed koju ja vastavalt 19. sajandi etnograaf Ivan Sahharov, „veetsime õnnelikult terve öö joobumus».

4. Võitlus lehma surmaga

Tänapäeval seostatakse lemmikloomade surma nakkustega. Kuid iidsetel aegadel polnud tavalistel vene talupoegadel mikroskoope ja seetõttu kariloomade suremus olid seotud palju tumedamate põhjustega. Usuti, et on olemas teatud erijõud - lehmasurm, ja just see hävitas veised. Ja viimase käekäigust sõltus kogu asula elu.

Lehmasurm ilmus inimestele vana, vastiku naise kujul, kellel olid küünised "rehakäed". Ta ei ole võimeline ta tahtis ise külla siseneda ja ilmus seetõttu mööduvatele ränduritele ja kaupmeestele ning palus küüti lähimasse külla. Kui heasoovija palve täitis, hävitas lehmasurm antud asukohta jõudnud kõik sealsed veised.

Kaabakaga toimetulemiseks ja surma peatamiseks võtsid talupojad meeleheitlikke meetmeid. Nad viisid läbi rituaali nimega "küla kündmine" (mitte "fännist", vaid "kündmisest").

Seda tegid eranditult naised ja tüdrukud. Öösiti nad salaja me läheme - paljajalu, ainult valged särgid seljas, juuksed maas, et saaks adraga ümber küla vagu teha. Usuti, et lehmasurm ei suuda seda piiri ületada.

Kas üks või kolm tüdrukut korraga rakmed adra. Pealegi pidid nad olema täiesti alasti ja eelistatavalt puhtad. Mõnikord kasutati aga tõmbejõuna rasedaid naisi, vastupidi.

Põllutööriista selja tagant juhtimise võttis enda peale lesknaine. Tseremooniast osavõtjad lõid lärmi, põristasid praepanne, siibereid, pokkereid ja lõhkisid piitsa. Mainitakse, et Rjazani provintsi Dankovski rajoonis naised isegi tulistas relvadest - ilmselt kartsid kurjad vaimud vanu häid tulirelvi. Nagu öeldakse, Issand lubas deemonid meie maailma ja kolonel Colt tasandas meie võimalused. Nali.

Samuti kandsid rongkäigus osalejad luudasid kaasas, mõnikord ratsutades nendega nagu hobune, jäädvustades põlemist kimbud või õled, kuivad pärnapalgid, lehtedeta vanniluuad, loomade või elavate koljud kukk Lisaks kandsid nad suitsutuspotis või lihtsalt kuumade söepotis püha kristlikke atribuute nagu ikoone, küünlaid ja viirukeid.

Kui naised sattusid teel näiteks loomale kass või koer, nemad tapetud tema. Sest loomulikult võttis surm ise sellise kuju, et end kättemaksu eest varjata. Kui nad hilinenud reisijaga kokku puutuksid, võisid nad ta peksa – kes teab, kelleks võib muutuda palavikus naine?

Rituaali lõpus, olles teinud täisringi ümber küla, kaevasid talunaised augu, täitsid selle sõnnikuga, panid põlema ja viisid haiged kariloomad läbi suitsu. Usuti, et see ravib loomi. Pole vaja olla loomaarsthinnata, kui "tõhus" selline ravi võib olla.

Pärast kündmist lehma surnuks väidetavalt jooksis külas "kidur ja nälginud" kannatas ta ja läks leinast steppi.

5. Ennustamine silitamisega

Alates iidsetest aegadest on inimesed üle kogu maailma pöördunud ennustamiseks, et teada saada oma saatust. Eriti meeldis seda teha tüdrukutele, kes olid abiellumas. Tõepoolest, aegadel, mil õiguste võrdsusest polnud kuulda, sõltus kogu naise elu sellest, kas abielu oli edukas.

Kõige sagedamini teenisid tüdrukud varandust jõulude ajal – see on 15 ööd jõululaupäevast kolmekuningapäevani. Seal olid rituaalid koos peeglid, küünlad, kaardid, kingade viskamine üle aia ja palju muud.

Oli üks huvitavam tee - kui abielluda sooviv tüdruk pani hobusele koti pähe, istus tagurpidi looma selga ja sõitis mööda küla ringi. Loogika on selline: kui kabiloom läheb kellegi väravasse, siis tüdruk abiellub kohe. Ja kui ta plõksab aida või aia äärde, siis sel aastal ei kosi keegi.

Kuid kõige originaalsem meetod tuleviku väljaselgitamiseks oli seotud supelmaja või aidaga - see on põllumajandushoone, kus kuivatatakse veolinde.

Usuti, et neid kohti asustasid vastavalt bannik ja ovinnik - kurjade vaimude esindajad. Ja kelle käest peaksite tulevikku küsima, kui mitte neilt, eks?

Üldiselt lähenes ennustajatüdruk aknale või uksele, tõstis seelikud üles ja pistis palja nimme tuppa sõnadega: "Kihlatud emme, silita mind!"

Kui deemon tegid kui see on paljas käpp, siis on peigmees määratud olema vaene ja kui tal on karvane, siis vastupidi, tüdruk on rikka mehe pruut. Kui keegi teda ei puudutaks, poleks abielu näha. Ja kui kurjad vaimud löövad tüdrukut piitsaga, tähendab see, et ta peab olema koduse türanni naine ja taluma peksmist.

Mõnikord tuleb aga kasu sellest see rituaal Välja ei püüdnud mitte ainult daamid, vaid ka noored mehed. Viimased peitsid end lautades ja supelmajades, et saaksid võõrast tüdrukut karistamatult puudutada. 19. sajandi etnograaf Sergei Maksimov isegi salvestatud Lugu on järgmine: kord Penzas pistis ennustaja ta tagumiku lauta, seal varjunud tüüp haaras ta kinni ja naine, otsustades, et temast sai deemoni ahistamise ohver, suri ehmatusest.

6. Kärbeste matused

Vladimiris, Smolenskis, Kalugas, Kurskis, Orjoli, Tula kubermangus ja paljudes teistes kohtades oli vene talupoegadel väga omapärane komme, mida viidi läbi perioodil Semjon Letoprovedi päevast (1. september, vanastiil) kuni eestpalveni (1. oktoober). Külarahvas kogunes, et korraldada uhke putukate matus.

Matustel said au sees kärbsed, prussakad, kirbud, lutikad, täid ja sääsed.

Kuidas kirjutas etnograaf Ivan Sahharov, Serpuhhovi tüdrukud asetasid juurviljadest nikerdatud kirstudesse surnud putukad. Näiteks kaalikast. Kuid, peet ja rutabaga sobisid ka. Teistes linnades ja maakondades saadeti selgrootud viimsele teekonnale kastides, pähklikoortes, puulaastudest valmistatud jalatsites ja sarkofaagides.

Matused lisatud lärmakas lein, nutulaulud, mälestusteenistus, matusekellasid imiteerivate pottide peksmine, matusepalvete ja psalmide lugemine. Pärast putukate matmist asetati nende haudadele miniatuursed ristid. Lahkunuid meenutati pirukate, mee, pudru ja õllega.

Miks see vajalik oli? Noh, põhjuseid on kolm. Esiteks, peetiet kärbeste, sääskede, prussakate ja muude parasiitide matused viivad selleni, et nad kõik surevad ning lõpetavad verejoomise ja toidu riknemise. Rituaal, muide, oli praktilisest küljest väga tõhus. Kuigi see võis olla tingitud sellest, et “matused” peeti sügisel, kui kariloomad putukad jahtumise tõttu loomulikult vähenenud.

Teiseks võiks ka rituaal olla motiveeritud vene talupoegade usk, et surnud sugulaste hinged muutuvad kärbesteks ja muudeks putukateks. See tähendab, et nende austamine võib aidata parandada suhteid nende esivanematega.

Ja lõpuks kolmas põhjus: kärbeste, sääskede või prussakate matusetseremoonia on sageli võttis koomiline tegelane. Sest neid on lihtsalt lõbus kõigi reeglite järgi matta nagu inimesi. Võib-olla aitas see talupoegadel oma mõtteid kõrvale juhtida suremus. Ja lihtsalt mõnusalt aega veeta ärkvel, isegi kui keegi pole surnud.