Mis on linnamuistendeid ja kuidas need mõjutavad inimeste käitumist

Viiskümmend aastat tagasi ühes avaldatud artiklid teadusajakirja Journal of Folklore Instituut, Esimset fraasi "linnalegend" teaduslikes keeles. Selle autor oli William Edgerton ja artikkel rääkinud seas levima haritud lood linnarahvas kuidas vaimus palub abi, et surev mees.

Hiljem linnamuistendeid on muutunud sõltumatu uurimisobjekt, ja leidis, et nad on võimelised mitte ainult lõbustada ja hirmutada publik, vaid ka väga oluline mõju inimeste käitumisele.

Folkloristid on seadnud endale eesmärgiks välja selgitada mehhanism esinemise ja toimiv sellise legende ja Samuti selgitada, miks nad tekivad ja miks inimühiskonnas ei tundu võimalik ilma nendeta teha. Lisateave linnamuistendeid ütleb uurija ION RANHiGS liige uurimisgrupp "jälgimine tegeliku folkloori" Anna Kirzyuk.

Juhul San Cristóbal

29. märts 1994 väike mägi linn San Cristobal Verapazguatemala, mis asub nelja-tunnise autosõidu kaugusel Guatemala City - Guatemala, oli kaunistatud lillede et seoses Püha Week. Autor City rongkäik eesotsas, kes püha pilte. Tänavad olid palju inimesi - seitse tuhat elanikud San Cristobal lisatakse külastajate inimesi küladest.

Linnas on ka jäänud 51-aastane juuni Weinstock keskkonna aktivist, kes oli tulnud Guatemala Alaska. Pärastlõunal läks ta linnaväljaku, kus lapsed mängisid, neid pildistada. Üks poistest kõndis eemale teised ja jooksis pärast rongkäigu. Varsti on see piisavalt ema - ja linnaruum mõne minuti, siis sai selgeks, et poiss rööviti juuni Weinstock lõigata tema organitele riigist välja ja kasumlik müüa maa-alune turul.

Politsei kiirustasid peida Weinstock kohtumaja, kuid mob ümbritsetud hoone, ja pärast viie tunni piiramisrõngas tungis sees. Weinstock leitud kohtuotsuse kapp, kus ta üritas varjata. Ta tõmmatud ja hakkas peksma. Tema kividega ja pekstud, siis tabas kaheksa torkehaavad, murdis mõlemad käed ja tabas teda pea mitmes kohas. Vihane rahvahulk Weinstock jäänud alles pärast leidsid nad ta surnud. Kuigi juuni Weinstock lõpuks ellu, ülejäänud elu veetis ta pooleldi teadvusel olekus, järelevalve all arstid ja õed.

Mis on põhjustanud nii kiire muutus meeleolu kristobaltsev, loorberitele ja pidulik elav rohkem pool tundi enne algust jaht Weinstock? Sellisel juhul nagu käesoleval juhul mitmed teised rünnakud välismaalaste, eriti ameeriklased, kes tuli Guatemala City märtsis ja aprillis 1994 oli see kahtlus varguse ja mõrva laste eesmärgil eksport Ameerika Ühendriikidesse ja Euroopa riikides oma asutustele. Nr tegelik põhjus kahtlustada American turistid need kavatsused ei olnud, kuid kuulujutud, et valge gringos jahtima Guatemala lastele, hakkasid ringlema riigis kaks või kolm kuud enne intsidenti San Cristobal.

Need kuulujutud shirilis võsastunud ja kaalukad üksikasju. Kaks nädalat enne rünnakut ajakirjanik Weinstock Guatemala ajalehe Prensa Libre nimega Mario David Garcia postitatud suur artikkel pealkirjaga "Lapsed on sageli röövitud tükeldada organite", mis tutvustas kuulujutud AJALOOLINE fakte.

Autor süüdistas "arenenud riikides", et nad varastavad inimestelt organeid Ladina-Ameerikas, ning et sel eesmärgil käigus on "mõrv, röövimine, tükeldamist." David Garcia kirjutas, et "ameeriklased, eurooplased ja kanadalased," teeselda turiste, osta ja röövitud Guatemala lastele. Üks tõend on artikkel ei käsitle, kuid tekst on lisatud pilte, mis on tehtud vormis hinnasildil nimekirja, asutuste ja hind iga neist. Number Prensa Libre see artikkel postitati keskväljakul San Cristobal paar päeva enne veresauna Weinstock.

Rünnakud ameeriklased Guatemala on üks paljudest näidetest, kuidas linnamuistendeid, ei toetavad mingeid tõendeid, saada usaldusväärsust silmis paljud inimesed, ja hakata mõjutada nende käitumine. Kust on pärit selline legende, kui need tekivad ja funktsiooni? Need küsimused on vastatud teaduse, tundub väga kaugel tegelikust uudised - folkloor.

hirmutav lugusid

Aastal 1959, tulevikus tuntud ekspert linnalegend, Ameerika folklorist Jan Branvand oli aspirandina Indiana University ja aitas professor Richard Dorsonu ettevalmistamisel raamat "The American folkloori. " Viimases peatükis, mis on pühendatud kaasaegse folkloori, muu hulgas see oli umbes legend "Dead kassi kotis" (Dead Cat pakendi) - naljakas lugusid, kuidas varas ekslikult puhub supermarket kott laip kass. Töötades raamatu Branvand nägi teadmiseks kohalikus ajalehes, kus legend on esitatud tõeline lugu. Tabanud kuidas aktiivne ja kõikjal lugu, mida ta oli just kirjutanud raamatu Branvand lõigatud teadmiseks. See oli alguses kogumist, mis hiljem olid aluseks tema paljud avaldatud kogude entsüklopeediaid ja linnamuistendeid.

Ajalugu esinemise branvandovskoy kogumine on üsna märkimisväärne. Folkloristid hakkas õppima linnamuistendeid sest mõistsin, et folkloori - see ei ole ainult muinasjutte ja ballaade, mis on salvestatud mälu eakate maapiirkondade elanikke, vaid ka teksti elavad siin ja praegu (neid saab lugeda ajalehe, kuulata teleuudised või pool).

American folkloristid hakkas koguma lugusid, mida me nüüd nimetame "linnamuistendeid" 1940. See juhtus niimoodi: ülikooli professor intervjueeris oma üliõpilasi, ja seejärel avaldas artikli, mis kutsuti näiteks "Fables õpilased Indiana Ülikoolis." Sellised lood ülikoolilinnakutesse sageli rääkinud erakorralistest sündmustest, mis on seotud sekkumist üleloomulikud jõud inimelu.

See on kuulus legend "olematuks Hitch» (olematuks Linnunradan), kus aeg-ajalt reisikaaslane on kummitus. Osa "jutud üliõpilased nii ja nii" ei olnud salapärane ja kohutav ja oli naljakas lugu anekdootlikke tüüp - nagu näiteks juba mainitud "Dead kassi kotis."

Mitte ainult naljakas, vaid ka hirmulugusid öeldakse peamiselt selleks, et lõbustada publikut. Jube kummitus lugusid ja maniakid viidi läbi, reeglina eriolukordades - kui külastate "halvim kohtades" öise kogunemised tulekahju ajal väljasõitudel, samas jagamine lugusid enne magamaminekut suvelaagris - mis tegi nad kardavad põhjustatud üsna tingimuslik.

Ühisvara linnalegend on nn "seade usaldusväärsust." See tähendab, et legend jutustaja püüab veenda publikut tegelikkust sündmusi.

Ajaleheartiklis, mis alustas kogumist Jan Branvand legendid lugu seletas nagu tõeline sündmus, mis juhtus sõber autor. Aga tegelikult, eri tüüpi linnamuistendeid küsimus autentsuse on erinevad tähendused.

Lood nagu "haihtub hääletaja" räägib, kuidas tõeline juhtudel. Kuid vastus küsimusele, kas keegi juhuslik kaaslane oli tõepoolest kummitus, ei mõjuta tegelikku käitumist nende kõnelusi ja kuulab seda lugu. Nii nagu lugu varguse kotti koos surnud kass, see ei sisalda soovitusi käitumine reaalses elus. Kuulajad nagu ajalugu võib kogeda külmavärinad kokkupuutel teiste, võib naerda õnnetu varas kuid mitte enam tuua jänesena või varastada kotid supermarketites, avastada, kui legend, et nad tegeleb.

reaalne oht

1970, folkloristid hakkas õppima ajaloo eri tüüpi, ei ole naljakas, ja täiesti ilma üleloomuliku komponent, kuid teavitamine mõned oht meile reaalses elus.

Esiteks, see on tuttav paljudele meist, "lugu Mürgitatud Toit »(saastumise toidu lugusid), mis kujutab näiteks külastaja restorani MacDonald`s (või KFC, või Burger King), kes on rott, uss või muu mittesöödav ja ebameeldivaid objekti oma lunchbox.

Lisaks lugusid mürgitatud toitu paljud teised "tarbija legendid" vaateväli muutub folkloristid (merkantiilne legendid), eriti Cokelore - palju lugusid ohtlik ja imeline omadused cola, mis pidi olema suutelised lahustama münte provotseerida surmava haiguse põhjustatud narkomaania ja olla vahend kodu rasestumisvastaseid vahendeid. Aastatel 1980-1990-ndate Kollektsiooni täiendavad legendid "HIV-terroristid", et puhkuse avalikes kohtades nakatunud nõelad, legende varguse organite (orel varguse legendid) ja paljud teised.

Kõik need lood ka hakkas nimetatakse "linnamuistendeid." Kuid tüüpi "haihtub hääletaja" lugusid ja "Dead siga säkissä" iseloomustab neid üks oluline funktsioon.

Kui "autentsus" lugusid kummitusi ja õnnetu vargad tuli miski ei kohusta publik, lood Mürgitatud toit ja HIV-nakatunud nõelad julgustada publiku tegema või hoiduma täidesaatva teatud meetmeid. Nende eesmärk - mitte meelelahutuse, kuid teavitama reaalne oht.

Sellepärast turustajad legendid seda tüüpi on väga oluline, et tõestada selle autentsust. Et veenda meid ähvardab reaalne oht, et nad panna palju vaeva. Kui klassika "meelelahutus" legendid viitamine kogemus "sõber sõber" ei piisa, siis link "Sõnum siseministeeriumi" ja sõlmimise uurimisinstituutide ja äärmuslikel juhtudel, luua psevdodokumenty, justkui tulevad asutustele.

täpselt sisestatud ametnik haldamise Moskva linna Victor Grishchenko in oktoober 2017. Grishchenko oli nii mures raportite Internet "narkozhvachkah", mis peaksid andma välja laste anonüümne narkoparunid, et Prindi see teave ametlikul vormil, tarnitakse kõik tuginedes tihendid ja viidatud selline kiri "Main Department of Internal Affairs ". Samamoodi turustaja tundmatu ajaloo Costa Rica "banaan-killers", kuigi sisaldavad surmava parasiidid, pane tekst legend kujul Ottawa ülikooli ja alla paigutatud allkirja meditsiinilise uurija õppejõud.

"Usutavust" legendid teist tüüpi on väga reaalne, mõnikord väga tõsised tagajärjed.

Kuulanud lugu vana daam, kes otsustas kuivada kass mikrolaineahjus, me lihtsalt naerma ja meie reaktsioon sellele küsimusele, me usume, et lugu või mitte usaldusväärne. Kui me usume, et ajakirjanik, kes avaldas artikli kohta lurjused, kes tapavad "meie lapsed" läbi "rühma surma", me kindlasti tunnete vajadust võtta midagi: piirata oma lapse juurdepääsu sotsiaalsed võrgustikud, keelata noori Internetti kasutada seadusandlikul tasandil, et leida ja panna lurjused ja jms.

Näiteid, kus "legend reaalne oht" põhjustas rahva teha, või vastupidi, ei ole midagi teha - suur komplekt. KFC langus tingitud müügi lugusid rott leida lunchbox - see on suhteliselt ohutud versioon mõju folkloori elu. Ajalugu juuni Weinstock ütleb, et mõju all linnamuistendeid mõnikord inimesed on valmis tapma.

See on uuring "legendid reaalne oht" mõjutavad tegelikku käitumist inimeste, viinud teooria ostended - mõju on rahvajutu tegeliku inimeste käitumist. Selle tähtsust teooria ei piirdu rahvaluule.

Dag Linda, Andrew ja Bill Vashon Ellis pakutud kontseptsiooni ostended aastal 1980, andis nime nähtus, mis on juba ammu tuntud mitte Ainult folkloristid, vaid ka ajaloolased õppimise eri juhtudel mass paanikat põhjustatud lood hirmuteod "nõiad", või juutide hereetikute. Teoreetikud ostended tuvastanud mitmeid vorme mõju rahvajutud tegelikkusele. Tugevaim neist, tegelikult ostended (ostention ise), näeme, kui keegi kehastab krundi legend elule ja hakkab võitlema ohuallika mille legendi punkti.

See tegelikult tähendab ostended kaasaegse vene uudised pealkirjaga "teismeliste tüdrukute süüdi Alaealise enesetappu": tõenäoliselt hukka otsustas tuua legendi "Group of Death" ja saada "kuraator" mängu "Blue Whale" Mis see on legend ütles. Sama kuju ostended on katsed mõned teismelised otsima kujuteldava "kuraatorid" ja end nendega tegeleda.

Nagu näeme, mõiste, mis töötati välja Ameerika folkloristid täiesti kirjeldada meie Vene juhtudel. Asjaolu, et legend "päris" ohud on paigutatud väga sarnaselt - isegi kui nad ilmuvad "live" väga erinevates tingimustes. Kuna need põhinevad sageli avaldusi, mis on ühised paljudes kultuurides, näiteks ohtudest võõraste või uute tehnoloogiate, nagu lood on lihtne ületada rahvuslikke, poliitilisi ja sotsiaalseid piiri.

Legends "meelelahutus", nagu see ei ole omane kergendada liikumise: ühine kogu maailmas, "olematuks Hitch" on pigem erand kui reegel. Me ei leidnud omamaiste enamiku "meelelahutus" American legend, kuid see on lihtne leida oma lugusid "mürgitatud toitu." Näiteks lugu rott saba, mis tarbija leiab toiduainete läks 1980. ja Ameerika Ühendriikide ja Nõukogude Liidu üksnes American Tail oli hamburger ja Nõukogude - vorst.

In search of illusioon

Võime "ähvardab" legendid mõjutada tegelikku käitumist inimeste toonud kaasa mitte ainult välimus ostended teooria, vaid ka asjaolu, et muutunud lähenemine uuring linnamuistendeid. Kuigi folkloori tegeleb "meelelahutus" stseen, tüüpiline töö linnalegend oli selline: uurija loetletud võimalusi krundi ta oli kogunud, hoolikalt võrrelda neid omavahel ja aruande, kus ja millal need variandid olid salvestatud. Küsimused küsis ta endalt geograafilise päritolu, struktuuri ja krundi olemasolu. Pärast lühike uuring ajalugu "reaalne oht", teadusuuringute küsimustele on muutunud. Tähtis oli küsimus, miks kuvatakse legend ja muutub populaarsemaks.

Idee vajadust vastata küsimusele raison d`être folkloori teksti kuulus Alan Dandesu kes analüüsis peamiselt "meelelahutus" Legendid ja lood ja laste loendamine. Kuid tema idee ei saanud mainstream enne teadlased hakkasid regulaarselt tegeleda legendid "reaalne oht."

Meetmed inimesi, kes näevad neid lugusid kehtivaks sageli meenutab kollektiivse hulluse rünnakuid, mis pidi olema selgitatud kuidagi.

Võibolla see on põhjus, miks teadlased sai oluline mõista, miks need lood uskuda.

Oma kõige üldisemal kujul, vastus sellele küsimusele peitub selles, et legend "reaalne oht", et täita mõned olulised funktsioonid: inimesed mingil põhjusel uskuda selliseid lugusid ja levitada neid. Miks? Mõned teadlased jõudnud järeldusele, et legend peegeldab hirme ja muid ebamugavaid tundeid rühma, teine ​​- et legend annab rühma sümboolse lahendus oma probleemidele.

Esimesel juhul linnalegend peetakse "pressiesindaja on kirjeldamatu." Just selles, teadlaste Joel Best ja Gerald Horiuchi vt nimetamise lugusid teada roisto kes väidetavalt andis välja laste Halloween mürgitatud kohtleb. Sellised lood olid mass ringlusse Ameerika Ühendriikides 1960ndate lõpus - 1970: oktoobris ja novembris igal aastal, ajalehed olid täis kohutavaid teateid laste saamist kommid mürk või habemenuga sees, hirmunud vanemad keelasid lastel osaleda traditsiooniline rituaal trikk-või-ravivad ja Põhja-California tuli alla, et kotid maiuspalad kontrolliti X-ray.

Küsimuse põhjuste vastuvõtlikkust ühiskonnas sellele legend Best ja Horiuchi vastata järgmiselt. Legend of mürgitamine Halloween, nad ütlevad, oli eriti levinud ajal, mil Ameerika oli läbimas ebapopulaarne sõda riik oli üliõpilane rahutused ja meeleavaldused, ameeriklased seisavad silmitsi uue probleemiga noorte subkultuuride ja narkomaania.

Samal ajal oli hävitamise traditsiooniliste "üks-korruseline Ameerikas" naaberkogukondade. Ebamäärane ärevus lastele, kes võib surra sõjas, et saada kuriteoohvrite või narkomaanid, liitus tunde usalduse kaotus tuttav inimesed, ja kõik see kajastus lihtne ja selge jutustus anonüümne lurjused, mürgine laste maiuspalu Halloween. See linnalegend väites Best ja Horiuchi, liigendatud sotsiaalseid pingeid: osutades fiktiivne ohu ees anonüümseks sadistid, ta aitas ühenduse väljendada muret, et enne oli ebaselge ja eristamata.

Teisel juhul, teadlane usub, et legend mitte ainult väljendab halvasti Ekspresseeritavate emotsioon rühma, vaid ka võitlus nendega, muutub midagi "sümboolne pill" vastu kollektiivse kahtlused. Selles veeni Diane Goldstein tõlgendab legend nakatunud HIV nõelad, mis tunduvad oodata midagi pahaaimamatu inimesed teatri istmed, ööklubid ja avaliku telefoni. See lugu on põhjustanud mitmeid laineid paanika USA ja Kanada 1980-1990-ndate: inimesed kartsid minna kino ja ööklubid, ja mõned, teatris käimine, panna riided tihedamalt, et vältida süstimist.

Goldstein märgib, et kõikidel juhtudel on nakkuse legend avalikus ruumis ja rolli kaabakas teenib anonüümne võõras. Seetõttu arvatakse, et legend tuleks pidada "taha vastust» (resistentne vastus) kaasaegse meditsiini, mis väidab, et HIV-i nakatumise võib olla püsiv partner.

Idee, et sa ei saagi oma enda magamistuba poolt kallimale, on tugev rahulolematust. See on põhjus, miks seal on lugu, mis kinnitab täpselt vastupidine (et oht pärineb avalikes kohtades ja anonüümne võõrad). Seega kujutamisest tegelikkus on märksa mugavam kui see tegelikult on, legend lubab selle omanikel lõbustada illusioone.

Mõlemal juhul on kerge märgata lugu vastab terapeutilise funktsiooni.

Tuleb välja, et teatud olukordades, ühiskonna lihtsalt ei saa levida legend - samuti psühhosomaatilised patsient ei saa teha ilma sümptom (nagu sümptom "räägib" teda) ja nagu keegi meist saab teha ilma unistused, mis on tehtud meie soove, teostamatu tegelikkus. Urban Legend, ükskõik kui naeruväärne see võib tunduda, tegelikult on eriline keel, mis võimaldab meil rääkida meie probleemid ja mõnikord - sümboolselt neid lahendada.