Vägivallatuse eetika: kas on võimalik saavutada oma eesmärki kedagi kahjustamata
Varia / / June 28, 2023
Jõudu ja julgust on vaja rohkem kui agressiooni valimisel.
"Lõetud pea on odavam kui langetatud puu" ütles Amrita Devi ja kallistas akaatsiat. Siis raiusid Maharaja Abhay Singhi sõdurid tema ja tema kolme tütre pea maha.
Amrita Devi kuulus Bishnoi kogukonda. Nad tunnistavad üht hinduismi suunda, mis keelab puude langetamise.
Sellel religioossel põhimõttel on täiesti arusaadav põhjus. Kogukond ja need käsud ilmusid kõrbes 1485. aastal. Põua ajal raiusid inimesed ohjeldamatult puid, et toita oma kariloomi, kes lõpuks niikuinii maha kukkusid. Raie põhjustas ökoloogilise katastroofi, mistõttu Jambaji maharadža keelas loomade ja lindude tapmise ning puude puudutamise. See on vilja kandnud – kunagine kõrbepiirkond on kuulus oma taimestiku ja loomade mitmekesisuse poolest.
300 aastat pärast neid sündmusi oli Maharaja Abhay Singh ehitamas paleed. Erinevatel andmetel vajas ta ehituspuitu või puude põletamisel saadud tuhka. Seetõttu tulid tema teenijad 1730. aastal Khedzharli külla, kus kasvasid hejripuud – akaatsiad.
Külavanemad eesotsas Amritaga ütlesid, et nad ei loobu puid, sest see on nende usu tõttu keelatud. Neid pakuti altkäemaksu, aga rahvas vastas, et see on solvang ja nad pigem surevad kui lepivad. Nad kallistasid puid, et katta neid oma kehaga, kuid sõdurid tapsid nad. Enne oma surma lausus Amrita just need sõnad, millest sai võitluse sümbol.
Uudised metsasalu rüvetamisest levisid kiiresti kõikidesse bišnoidesse. Rahvast hakkas külla tulema. Volikogul otsustati, et iga puu eest peab oma elu andma üks vabatahtlik. Vanad mehed läksid kõigepealt vabatahtlikuks, kuid sõdurid ütlesid, et bišnoid ohverdavad need, kes ei kahetse. Seetõttu hakkasid noored mehed, naised ja isegi lapsed puid kallistama. Selle tulemusena paljud neist tapeti. Kokku hukkus Hejarlis toimunud meeleavaldustel 363 inimest.
Bishnoide julgusest raputatud maharadža saabus isiklikult sündmuskohale, vabandas ja otsustas, et külast ei saa kunagi puitu. Hejarlist on saanud kõigi bishnoide palverännakute koht. India valitsus asutas seejärel Amrita Devi auhinna, mis antakse keskkonnakaitsjatele. Ja tragöödia päev – 11. september – kuulutati riiklikuks metsamärtrite päevaks.
Mis on vägivallatuse eetika ja mis on sellel pistmist
Vägivallatuse eetika on eetiline ja filosoofiline kontseptsioon, mis on vägivalla tagasilükkamine ja selle tagasilükkamine oma eesmärkide saavutamiseks.
Selle õpetuse juured mine mäejutlusest, kuhu on koondunud kristluse põhisisu. Hiljem kasutasid seda jutlust oma filosoofia alusena erinevad mõtlejad, nagu Leo Tolstoi, Mahatma Gandhi, Martin Luther King jt.
Lev Tolstoi ideed
Peamise teose vägivallatuse olemusest kirjutas Lev Tolstoi. See on Elu Tee. Selles arutleb autor selle üle, kuidas vägivald on inimkonna ajaloo jooksul asendanud vägivalda ja viinud inimeste orjastamise, revolutsioonide, sõdadeni, sest sellest ei saa midagi muud sündida. Seetõttu on ainus viis tsiviliseeritud eluviisiks loobuda vägivallast kui lahendusvahendist probleeme. Selle asemel peate kutsuma iga inimese südametunnistust ja vaimset osa.
Mahatma Gandhi ideed
Gandhi kirjutas, et Lev Tolstoi inspireeris teda mitte agressiivselt võitlema Briti kolonistidega, vaid vägivallatule vastupanule. Mahatma kutsus hindusid üles mitte töötama brittide heaks, mitte maksma neile makse ega tunnustama nende haldust. Gandhi tegi ettepaneku asendada kättemaks ja karistus andestuse, kaastunde, usalduse, kuid samal ajal järeleandmatusega. Ei ole passiivne aktsepteeriminevaid aktiivsed tegevused. Ja nii saavutas India iseseisvuse, mis kinnitas Tolstoi ideede elujõulisust.
Mahatma Gandhi
India poliitiline ja avaliku elu tegelane.
Kus iganes tüli tekib, kus vastane teile vastu astub, vallutage ta armastusega.
Erich Frommi ideed
Frommi sõnul on kaasaegse ühiskonna humaniseerimine võimatu ilma vägivallatuse printsiibi võiduta. Filosoof samastas vägivalla ideedega üleolekust, vaenulikkusest, agressiivsusest ning pidas seda ebaterve ühiskonna märgiks. Vägivald on hävitav, sest see hõlmab ärakasutamist, manipuleerimine, seda seostatakse sooviga omada, omada, omada. Üldiselt võõrandab see inimesi üksteisest. Ainult vägivallatust saab pidada konstruktiivseks, sest see ühendab meid.
Erich Fromm
Saksa sotsioloog, filosoof, sotsiaalpsühholoog, psühhoanalüütik.
Kui mul on välja kujunenud võime armastada, siis ma armastan oma ligimest... Kui ma tajun teist inimest pealiskaudselt, siis näen peamiselt erinevusi, mis meid lahutab. Kui ma tungin selle olemusse, näen ma meie ühisosa, ma tunnen meie vendlust.
Miks vägivallatuse eetika ei ole argus ja passiivsus
Vägivallatus ei ole sama, mis passiivsus. Mitte millegi tegemine on jõuetu kapituleeruma enne ebaõiglust. Filosoofid mõistavad sellise valiku hukka.
Isegi vägivald, võrreldes passiivsusega, tundub õigustatum: see on vale tee, kuid eeldab aktiivset vastupanu kurjusele. A vägivallatu vastupanu nõuab palju sisemist tööd, et saada üle hirmust ja saavutada võime mõjutada inimesi ja terveid institutsioone muutusteks. See nõuab suurt jõudu ja julgust.
Mahatma Gandhi
Olgu tulemus milline tahes, minus käib alati teadlik võitlus vägivallatuse seaduse eesmärgipärase ja pideva järgimise eest. Selline võitlus teeb inimese tugevaks edasiseks võitluseks. Vägivallatus on tugevate relv.
Miks on vaja teada vägivallatuse eetikast
Teadmiseks, et on valida. Isegi lahingutes võib käituda erinevalt: keegi säästab heldelt vange ja keegi langeb meeletusse raevu. Aga see on lahinguväli iidsed ajadja me elame tsiviliseeritud ühiskonnas.
Loe ka🧐
- Kuidas pealtnägijate silme all mõrva seletab pealtnägija efekt
- Marina Abramovici eksperiment: kuidas lubavus võib viia üüratu julmuseni
- Milgrami eksperiment: kuidas kuulekuse harjumus võib viia kohutavate asjadeni
- Käru probleem: kas on õige valik olukorras, kus üks võimalus on teisest halvem
- Stanfordi vangla eksperiment: kas asjaolud võivad inimesest koletise teha