Kuidas meie meel arenes teiste inimeste mõistmiseks ja miks me seda võimet üle hindame

Individuum avaldas raamatu hiljutiSisemine jutuvestja. Kuidas ajuteadus aitab teil põnevaid lugusid kirjutada"Will Storr'i oma - sellest, kuidas inimese mõistus lugusid loob ja kuidas filmistuudiod ja kirjanikud meie alateadvusega manipuleerivad. Lifehacker Publishing loal avaldab ta väljavõtte aju arengust ja meie sotsiaalsetest oskustest.

---

Nagu kõik loomad, suudavad ka meie liigid tajuda vaid kitsast reaalsuse viilu, mis on otseselt seotud meie ellujäämisega. Koerad elavad peamiselt lõhnade maailmas, mutid - kombatavates aistingutes ja musta noaga kalad elavad elektriimpulsside vallas.

Inimmaailm on omakorda enamasti täidetud teiste inimestega. Meie ülimalt sotsiaalne aju on spetsiaalselt loodud kaaslaste paremaks kontrollimiseks.

Inimestel on ainulaadne võime üksteist mõista.

Keskkonna juhtimiseks peame suutma ennustada teiste inimeste käitumist, mille tõsidus ja segadus meid hukutab rahuldamatu uudishimu omandisse.

Oleme olnud sotsiaalsed juba sadu aastatuhandeid loomad ja meie ellujäämine sõltus otseselt suhtlemisest teiste inimestega. Kuid arvatakse, et viimase tuhande põlvkonna jooksul on sotsiaalseid instinkte kiiresti lihvitud ja tugevdatud.

Kodustatud aju, Bruce Hood (Pelican, 2014). . Vanuse valdkonna spetsialisti sõnul on sotsiaalsete tunnuste tähtsuse "järsk tõus" loodusliku valiku jaoks Bruce Hoodi psühholoogia andis meile aju, mis on „loodud suurepäraselt suhtlema sõber. "

Varem olid vaenulikus keskkonnas elavate inimeste jaoks kriitiliselt olulised agressiivsus ja füüsilised omadused. Kuid mida rohkem hakkasime omavahel suhtlema, seda kasutumaks need omadused muutusid. Kui me asusime kindlale elustiilile, hakkasid sellised omadused tekitama veelgi rohkem probleeme. Inimesed, kes oskavad üksteisega ühist keelt leida, hakkasid saavutama suuremat edu kui füüsiliselt domineerivad agressorid.

Sotsiaalne edu tähendas suuremat reproduktiivset edu Järgmisele põlvkonnale edasi antud geenide koopiate arv, mis on samuti võimeline paljunema. ja nii tekkis järk-järgult uut tüüpi inimene. Nende uute inimeste luud muutusid õhemaks ja nõrgemaks kui nende esivanematel lihasmass vähenes ja füüsiline jõud peaaegu poole vähem “Inimese kodustamine”, Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, lk. 1–17a . Aju eriline keemiline struktuur ja hormonaalne süsteem eelsoodusid käitumisele, mis on loodud püsivaks kooseksisteerimiseks.

Inimestevahelise agressiooni tase on vähenenud, kuid psühholoogilised võimed manipuleerimiseks on suurenenud, mis on vajalikud läbirääkimiste, kaubanduse ja diplomaatia jaoks. Neist on saanud sotsiaalse keskkonna juhtimise spetsialistid.

Olukorda võib võrrelda hundi ja koera erinevusega. Hunt jääb ellu teiste huntidega suheldes, oma rühmas domineerimise eest võitlemisel ja saagijahil. Koer manipuleerib oma omanikega nii, et nad on valmis selle nimel kõike tegema. Võim, mis mu kallil Labradoodle Parkeril minu üle on, on ausalt öeldes piinlik. (Pühendasin talle selle neetud raamatu isegi.)

Sisuliselt pole see lihtsalt analoogia. Mõned teadlased, sealhulgas Hood, väidavad, et tänapäeva inimene on läbinud "enese kodustamise" protsessi. Osa selle teooria kasuks väidab asjaolu, et meie aju on viimase 20 000 aasta jooksul vähenenud 10–15%. Täpselt sama dünaamikat täheldati kõigil 30 (või nii) loomaliigil, kodustatud inimlik. Nagu nende loomade puhul, tähendab ka meie kodustamine seda, et oleme alistlikumad kui esivanemad, oskame paremini lugeda sotsiaalseid signaale ja sõltume rohkem teistest. Kuid Hood kirjutab: "ühtegi looma pole kodustatud samas mahus kui meid endid".

Võib-olla arenesid meie ajud algselt välja, et „tulla toime kiskjate, toidupuuduse ja kahjulike ähvardatud maailmas ilmastikutingimustest, kuid nüüd loodame sellele samamoodi ettearvamatu sotsiaalmaastiku navigeerimiseks. ”

Need on ettearvamatud inimesed. Sellest lood on tehtud.

Kaasaegse inimese jaoks tähendab maailma kontrolli all hoidmine teiste inimeste kontrollimist ja see nõuab nende mõistmist. Oleme loodud teiste köitmiseks ja nende nägude lugemisega väärtusliku teabe saamiseks.

See kirg tekib peaaegu kohe pärast sündi. Erinevalt ahvidest, kes vaevalt vaevavad poegade nägusid, ei saa me end oma beebide nägudest lahti rebida. Evolutsiooniline psühholoogia, Robin Dunbar, Louise Barrett ja John Lycett (Oneworld, 2007) lk. 62. . Omakorda köidavad inimeste näod Lugude päritolu kohta Brian Boyd (Harvardi ülikooli kirjastus, 2010) lk. 96. vastsündinud pole nagu midagi muud ja tunni jooksul pärast sündi hakkavad beebid neid jäljendama. Kaheaastaseks saades oskavad nad juba sotsiaalset naeratust kasutada. Iseillusioon, Bruce Hood (Constable ja Robinson, 2011) lk. 29. . Kasvamise ajal valdavad nad kunsti nii meisterlikult loe teisisee arvutatakse automaatselt "Pingutuseta mõtlemine", Kate Douglas, uus teadlane, 13. detsember 2017. inimese iseloom ja staatus, kulutamata sellele rohkem kui kümnendikku sekundit.

Meie erakordse, väga kinnisideestatud aju areng on viinud veidrate kõrvaltoimeteni. Näoga inimeste kinnisidee on nii meeletu, et näeme neid peaaegu kõikjal: lõkkeleegis, pilvedes, kurjakuulutavate koridoride sügavustes ja isegi röstitud leival.

Lisaks tunnetame igal pool teisi mõtteid. Nii nagu meie aju loob ümbritseva maailma mudeli, loob see ka meele mudelid.

See oskus - vajalik relv meie sotsiaalses arsenalis - on tuntud kui "inimese vaimse seisundi mudel" või "vaimuteooria". See võimaldab meil ette kujutada, mida teised mõtlevad, tunnevad ja kavandavad, isegi kui neid pole läheduses. Tänu temale saame maailma vaadata teise inimese vaatenurgast. Psühholoog Nicholas Epley sõnul on see võime ilmselt võtmetähtsusega jutustamine, andis meile uskumatuid võimalusi. "Meie liigid vallutasid Maa tänu oma võimele mõista teiste mõtteid," kirjutab Mõistus, Nicholas Epley (Penguin, 2014) lk. xvii. see - mitte väljaulatuva pöidla ega tööriistade osava käsitsemise tõttu. "

Arendame seda oskust umbes nelja-aastaselt. Sellest hetkest oleme lugudeks valmis; saada piisavalt varustatud, et mõista loo loogikat.

Inimreligioonid sündisid oskusest tuua meie mõtetesse teiste inimeste kujuteldavaid versioone. Jahimeeste-korilaste hõimude šamaanid langesid transiseisundisse ja suhtlesid vaimudega, et luua kontroll maailma üle. Muistsed religioonid kippusid olema animistlikud: meie jutuvestja aju projitseeris inimesesarnast meelt puudele, kividele, mägedele ja loomad, kujutades ette, et jumalad istuvad neis, kes vastutavad sündmuste käigu eest, ning neid tuleb kontrollida rituaalide ja ohvreid.

Tegelikult ei kasva me kunagi välja oma loomupärasest animismist.

Kes meist ei oleks kättemaksuks ust löönud, näppe pigistanud, uskudes pimestava valu hetke, et uks tegi seda tahtlikult? Kes poleks saatnud kuradit hõlpsasti monteeritavast kapist?

Kelle jutuvestja aju ise ei langenud mingisugusesse kunstilõksu, lubades puudutavalt päikesel tungida optimism umbes eelseisva päeva kohta ja paksenevad pilved, vastupidi, jõuavad melanhooliale järele? Statistika väidab, et inimesed, kes varustavad oma autot isiksuse elementidega, müüvad seda vähem. Mõistus, Nicholas Epley (Penguin, 2014) lk. 65. . Pankurid varustavad turgu inimlike omadustega ja teevad selle põhjal tehinguid Nicholas Epley (Pingviin. 2014) lk. 62. .

Vaatamata sellele, olenemata sellest, millist edu inimesed teiste mõistuse mõistmise kunstis saavutavad, kipume siiski oma võimeid märkimisväärselt üle hindama. Olgu tunnustamist väärt katsed juhtida inimkäitumine absoluutsete arvväärtuste rangesse raamistikku absurdne, väidavad mõned teadlased, et võõrad suudavad teie mõtteid ja tundeid täpselt lugeda 20% Mõistus, Nicholas Epley (Penguin, 2014) lk. 9. . Sõbrad ja perekond? Ainult 35%.

Meie väärarusaamad teiste inimeste mõtetest on paljude murede põhjuseks. Oma eluteel liikudes ennustame ekslikult, mida teised inimesed arvavad ja kuidas nad reageerivad meie katsetele neid kontrollida, provotseerime kahjuks kodanike tülisid, kokkupõrkeid ja erimeelsusedtoidab meie sotsiaalsetes ruumides ootamatute muutuste laastavaid tulekahjusid.

Paljud komöödiad, kirjutanud William Shakespeare, John Cleese Briti näitleja, koomik ja režissöör, trupi Monty Python kaasasutaja. - umbes per. või Connie Booth Ameerika näitleja ja stsenarist, kes on töötanud Inglise televisioonis, sealhulgas koos Monty Pythoniga. 1995. aastal lahkus ta show-ärist psühhoterapeudiks. - umbes per. selliste vigade ümber. Kuid hoolimata sellest, kuidas neile öeldakse, mõtlevad läbimõeldud tegelased oma mõtteid alati ära. teiste kangelastega ja kuna me räägime endiselt dramaatilisest teosest, osutuvad nende eeldused sageli nii vale. Kõik see viib ootamatute tagajärgedeni ja koos nendega dramaatilise efekti suurenemiseni.

Kirjanik Richard Yates kasutab sarnast viga dramaatilise pöördepunkti loomiseks oma klassikalises romaanis "Muutuste tee". Kunstiteos kujutab Franki ja April Wheeleri lagunevat abielu. Kui nad olid noored ja armunud, unistasid nad Pariisi boheemlaslikust elust. Kuid selleks ajaks, kui me nendega kohtusime, oli keskeakriis neist juba möödas. Frankil ja Aprilil on kaks last ja peagi saab ka kolmas; nad kolisid tüüpilisse majja äärelinnas. Frank töötab oma isa vanas ettevõttes ja harjub tasapisi märjukestega maitsestatud lõunasöökide ja naise mugavusegakoduperenaine. Kuid aprill ei jaga oma õnne. Ta unistab endiselt Pariisist. Nad vannuvad vägivaldselt. Ärge magage enam koos.

Frank petab oma naist sõbrannaga töölt. Ja siin teeb ta mõistuse teooria seisukohast vea. Püüdes ummikseisust murda, otsustab Frank tunnistada oma truudusetust oma naisele. Tema aprilliks ehitatud teadvusemudel viitab sellele, et tunnustus viib ta katarsiseisundisse, mille järel naine lakkab pilvedes hõljumast. Jah, muidugi ei saa see ilma pisarateta, kuid nad tuletavad talle vanale naisele ainult meelde, miks ta teda endiselt armastab.

Seda ei juhtu. Pärast mehe ülestunnistuse kuulamist küsib April, miks?

Mitte sellepärast, miks ta pettis, vaid miks peaks viitsima talle sellest rääkida? Teda ei huvita tema asjad. See ei olnud sugugi see, mida Frank ootas. Ta tahab, et naine oleks selle pärast mures!

"Ma tean, mida sa tahad," ütleb April talle. - ma arvan, et mind huvitaks, kui ma sind armastaksin; aga mõte on selles, et ei ole. Ma ei armasta sind, ma pole seda kunagi teinud ja kuni selle nädalani pole ma sellest tegelikult aru saanud. "

Will Storr on Suurbritannia kirjanik ja ajakirjanik ning enimmüüdud Selfie autor. Miks oleme iseendas fikseeritud ja kuidas see meid mõjutab. Neuropsühholoogiast ja jutustamise kunstist tasub tema uut raamatut "Sisemine jutuvestja" lugeda rohkem kui lihtsalt kirjanikele ja stsenaristidele, aga ka kõigile, kes armastavad kino ja ilukirjandust ning on huvitatud ka sellest, kuidas meie aju.

Osta raamat