Kust tulevad kollektiivsed traumad ja kas nendega saab üksi vastu astuda
Varia / / May 21, 2022
Vaimsed haavad on raske pärand, millest on parem keelduda.
Mis on psühholoogiline trauma üldiselt
Psühholoogiline trauma on väga tugeva šoki tagajärg, mis on kahjustanud vaimset tervist. Keskmiselt oleme šokkide suhtes üsna vastupidavad. Ja trauma tekib siis, kui stress on nii tugev, et psüühika ei suuda sellega kohaneda. See on katkenud leinaprotsess, mida inimene ei saanud läbida, sest see oli väljakannatamatu.
Evelina Sedova
Interneti-psühhoteraapiateenuse Zigmund.online psühholoog.
Traumaatilise sündmuse tagajärjel saab inimene väljakannatamatu kogemuse, mis õõnestab tema isiksuse stabiilsust ja vaimset tervist. Psüühika kaitseks "isoleerib" selle, mida on võimatu realiseerida ja aktsepteerida. Ja kui seda kogemust taaskasutusse ei võeta, avaldub see tõenäoliselt posttraumaatilise stressihäire, depressiooni, ärevushäire ja tagasivaadete näol mälestuste näol.
Muidugi oleneb palju psüühika konkreetne isik. Eraldi välismõju tegur võib ühe jaoks muutuda mööduvaks ja teise jaoks hävitavaks. Traumaatiliste sündmuste tagajärjed on samuti erinevad. Keegi suudab taastuda väga kohutavatest juhtumitest. Ja keegi kannab tagajärgi kogu elu.
Mis on kollektiivne trauma
kollektiivne traumaG. Hirschbergeri kollektiivne trauma ja tähenduse sotsiaalne konstrueerimine / Psühholoogia piirid on reaktsioon sündmustele, mis mõjutavad olulist osa ühiskonnast. See võib olla nälg ja vaesus, sõda, genotsiid, terrorirünnak – miski, mis lõikab maa jalge alt ja lakkab olemast isiklik tragöödia, sest see on mõjutanud või võib mõjutada paljusid.
Muidugi tekib küsimus: kui inimesed reageerivad traumeerivatele sündmustele erinevalt, kas siis on õiglane neid meeskonda ühendada? Siin ütles onu Fjodori isa koomiksis “Kolm Prostokvashinost”: “Kui me oleksime hullud, siis mitte mõlemad korraga. Nad lähevad ükshaaval hulluks. See on lihtsalt gripp kõik haigestuvad koos." Siin on tõesti, mille üle mõelda.
Aleksei Šestakov
Psühholoog-hüpnoterapeut.
Tekib küsimus, kui palju saab rääkida kollektiivsest traumast. Lõppude lõpuks, isegi kui me võtame enesestmõistetavana, et kõik inimesed, kes on sattunud mingisse ekstreemsesse olukorda, said sisse selle tagajärjel tekkinud psühhotrauma, siis mõjub igaüks neist olenevalt astmest omal moel osalemine.
Seega võib üks inimene toimuvat kõrvalt jälgides saada tunnistaja poolt vigastada; teine kannatab lähedaste kaotuse tõttu. Ütlematagi selge, et nende vigastused on vähemalt raskusastmelt erinevad.
See tähendab, et kõik on veidi keerulisem. Vaatleme lihtsat analoogiat: kommunaalettevõtted ei puhastanud kõnniteed jääst ja palju inimesi libises sellel. keegi murdis jala, keegi tegi seljale haiget, keegi seisis läheduses ja oli kohkunud, sest ta võis viga saada. Kuid sellest tulenevalt mäletavad nad kõik, et koht on ohtlik, töötajad on aeglased ja tuleb hoolikamalt jalge alla vaadata, sest sarnaseid asjaolusid võib kohata ka teises kohas. Ja mida kauem nad juhtunut hädaabiruumis järjekorras arutavad, seda ilmsemalt hakatakse kogemust jagama.
Regina Hovsepjan
Teledoctor-24 psühholoog.
Kollektiivne trauma on individuaalne kogemus, mida tajutakse rühmana. See on juurdunud kultuuris ja tavapärastes rituaalides, tänu millele saab seda põlvest põlve edasi kanda. Seetõttu saavad teoseid luua ka inimesed, kes elavad aastakümneid pärast katastroofi kunsti- või eksponeerimisharjumused, mis peegeldavad sellega seotud kollektiivset traumat sündmus.
Kollektiivtrauma ei sünni automaatselt koos tragöödiaga, vaid seda kujundab ühiskond järk-järgult dialoogi käigus.
Millised on kollektiivse trauma tagajärjed
Kollektiivtrauma ei ole lihtsalt inimeste rühmaga juhtunud kohutava sündmuse peegeldus. Ta lõpuks on ümberkujundamiselG. Hirschbergeri kollektiivne trauma ja tähenduse sotsiaalne konstrueerimine / Psühholoogia piirid kollektiivsesse mällu ja moodustab maamärgid, mille järgi teatud inimesed määratlevad uuesti, kes nad on ja kuhu nad lähevad.
Trauma kollektiivne mälu erineb inimese omast, kuna see kandub edasi ka neile, kes ei puutunud otseselt kokku kohutavate vahejuhtumitega, kes on neist ajaliselt ja/või kaugel ruumi. Need inimesed pole kunagi olnud traumaatiliste sündmuste tunnistajaks ja seetõttu "mäleta» neid erinevalt.
Aleksei Šestakov
Psühholoog-hüpnoterapeut.
Jah, ühest küljest võib öelda, et eelmiste põlvkondade õpitud traumaatilised mustrid võivad õppimise kaudu edasi kanduda ka nende järglastele. Kuid siis neid mustreid ikkagi muudetakse, läbides konkreetse inimese teadvuse. Seetõttu on minu arvates õigem rääkida mitte kollektiivsest traumast (isegi kui see oli algselt trauma, jääb sellest aja jooksul vähe alles), vaid inimestevaheliste suhete traumast.
Mõnes olukorras võib ohu mälu aidata olukorraga kohaneda, et ellujääminekasulike installatsioonide moodustamiseks. See toimib siis, kui tegemist on millegagi, mis ei muutu. Näiteks 1930. aastal tabas Paapua Uus-Guinea territooriumi tsunami, mis viis kõige surmani. 0,1–1%Uuring leiab, et suulised traditsioonid hoiatavad inimesi tõhusalt tsunamide eest ja vähendavad suremust / UC Santa Cruz elanikkonnast. Sest elanikud hoidsid mälestust varasematest juhtumitest ja teadsid: kui vesi kaldast taandub, tuleb mägedesse põgeneda. Nüüd on katastroofide prognoosimise meetodid ja tehnoloogia edasi arenenud, kuid tsunamid võivad nüüd olla palju hävitavamad. Näiteks 2004. aastal oli Tais suremus rannikul olenevalt territooriumist 10–90%. Teadlased märgivad ka, et sageli surevad migrandid, kes ei ole endasse võtnud teadmist ohust koos kollektiivse mäluga.
Kuid selline ettevaatlikkus ei tööta alati, õigemini, mitte ühegi ohu vastu. Näiteks loodusnähtused on muutumatud ja tsunami lähenedes "jookse mägedesse" skeem on endiselt tõhus. Kuid vigastuste põhjused võivad olla ka sündmused, mis ei kordu samal kujul. Ja ühiskond elab jätkuvalt mustrites ja installatsioonidmis enne töötas. Või tundub, et töötasid, sest tänapäeval elavatel inimestel pole sageli vahetut kogemust, on vaid traumakogemus.
Ja mõjutatud ühiskonna liigne ettevaatlikkus areneb posttraumaatiliseks maailmavaateks, mida iseloomustab äärmine valvsus, obsessiivne tähelepanu ohule. Sageli kaasneb sellega tunne, et see inimgrupp on terves maailmas üksi ja peab enda eest seisma.
Selline ühiskond oleks ülim agressiivselt mis tahes ohule - suurele või väikesele, reaalsele või kujutletavale, sest seda tajutakse kui katset eksistentsi tähendusele. Pole õigust eksida, reaktsioon peab olema kiire ja võimas, sest kaalul on elu ise. Samas on selline ühiskond teiste inimrühmade positiivsete signaalide suhtes pime, kuna näeb kõiges konksu. Ja selline seisukoht toob vastupidiselt ootustele kaasa hoopis teistsugused tagajärjed. Nimelt võib see ohustada grupi turvalisust, kuna selle tegevus tõukab vahel tarbetuks konflikt.
Kui ühiskond pole oma traumat läbi töötanud, on oht, et ta kipub katastroofilisi sündmusi kordama. See annab võimaluse "sisse lülitada" rasked tunded, mida rühmaliikmed on kogu selle aja kogenud, leinaga tegeleda. Kuid see toob kaasa ka uusi hävitavaid tagajärgi.
Miks meeskonnad saavad oma vigastustest kinni hoida
Ilma igasuguste detailideta tundub, et üheski vigastuses pole midagi head. Kui midagi on katki, aga asendust pole (meie puhul teine psüühika), siis tuleb vana korda teha. Kuid pole haruldane, et inimrühmad hoiavad oma hävitavatest kogemustest kinni.
Lõppude lõpuks ehitab ühiskond oma olemasolu mõtte sageli äärmuslikele raskustele. Aja jooksul saab just traumast keskpunkt, mille ümber kujuneb grupiidentiteet, mall, millele kantakse peale kõik uus, arusaamatu. See annab tunde järjepidevusest põlvkondade vahel üks saatus.
Samas jääb uks minevikku alati praokile ja ühiskond trambib lävel, ei julge uksepiita lahti lasta. Taastab ju trauma kontrollitunde, tugevdab enesehinnangut ja kollektiivse väärtuse tunnet ning julgustab kannatustes tähendust otsima. AGA temast lahti saamine tekitab tugevat jälestust, kuna seda esitatakse kui kollektiivse tähenduse tagasilükkamist, trakside lahti painutamist. Ja ühiskond võib isegi mobiliseerida, et trauma elus hoida.
Teadlased sidudaG. Hirschbergeri kollektiivne trauma ja tähenduse sotsiaalne konstrueerimine / Psühholoogia piirid Seda muu hulgas surmahirmuga. Kui moodustub teatud sümboolne kollektiivne tervik, muutub ühiskonna mälu omamoodi mälestuseks igaühe jaoks. Rühma püüdlused muudetakse inimese enda püüdlusteks ning selle valu ja mured kogetakse tõelise isikliku kannatusena. Pealegi on auväärne selle kogukonna eest raskusi taluda ja isegi surra.
Traumahetkedel, kui inimesed seisavad silmitsi millegi surmava, kollektiiviga "mina" muutub hindamatuks. See asendab individuaalse elu rahuldamata vajaduse lubadusega: "Mis iganes teiega juhtub, grupp peab vastu ja püsib aja jooksul."
Kuidas kollektiivset traumat manipuleerimiseks kasutatakse
Kollektiivi trauma põimub selle liikmete identiteedi ja seda alateadlikul tasandil. Nad kogevad valu, solvumist, mõnikord häbi ja alandust. Maailm tundub must-valge, kus on "head meie" ja "halvad nemad". Sellises olekus inimesed kergesti manipuleerida: põhjendage toimuvat, kutsuge üles ohverdama või "õige" asjade järjekorda taastama. Ja kuna traumeeritud ühiskond ei teadvusta oma haavu, tajub ta seda kui õiglast impulssi, mis liitub kergesti grupiga, ilma liigseid küsimusi esitamata.
Näiteks 1389. aastal said Kosovo väljal Serbia vürsti Lazari väed lahingus Osmani impeeriumi vastu lüüa ja Serbia tunnustas Türgi sultani ülemvõimu. Ja 1989. aastal pidas president Slobodan Milosevic natsionalistliku kõne samal Kosovo väljal, milles ta viitas 600-aastase inimese kaotusele. aastaid tagasi, selgitas, et serblased on kõik need aastad ainuüksi selle pärast kannatanud, küsis, kuidas oleks neil nüüd selle kangelaste silmadesse vaadata. lahingud. Ta rõhutas, et ühtsus riigis toob õitsengu kõigile inimestele, ja nentis, et serblased pole kunagi kedagi rünnanud.
Ja kuigi poliitik rääkis siis palju riigi mitmerahvuselisusest, märkimisväärne hulk serblasi vastu võetudOh Zirojević "Kosovo kollektiivses mälus" / Tee sõtta Serbias: traumad ja katarsis tema eelmine kõne ajendiks Kosovo eraldumist takistada. Antropoloog Edith Petrovitš välja toodudJ. Kourvetaris Etnonatsionalism ja subnatsionalism: endise Jugoslaavia juhtum / Journal of Political & Military Sociologyet Milosevic püüdis ühineda ajalugu, mälu ja järjepidevus, aidates kaasa "illusioonile, et 1389. aastal Kosovos türklaste vastu võidelnud serblased on millegi poolest sarnased serblastega, kes võitlevad tänapäeval serblaste rahvusliku ellujäämise eest". Psühholoog Steven Pinker arvabKOOS. Roosakas. Parim meis. Miks on maailmas vähem vägivalda? see kõne on näide ajaloolise mälu kasutamisest, mis võib viia uute konfliktideni, kuna on vaja „taastada õiglus».
Kollektiivse traumaga tegelemine on nagu võlukepi haavasse torkamine. Ja kuna ühiskond pole eriti teadlik sellest, mis ja miks haiget teeb, võib ta kergesti alluda esimesele impulsile – karistada «süüdlasi», saavutada õiglus.
Mida teha kollektiivse traumaga
Nagu individuaalne trauma, tuleb ka kollektiivne trauma läbi töötada. Muidugi ei kustuta see elust valusaid asjaolusid – need on juba jaganud olemasolu enne ja pärast. Kuid see aitab traumaatilisi fakte rahulikumalt, kainemalt tajuda ja edasistele sündmustele adekvaatsemalt reageerida.
Vabanege kollektiivist vigastused erinevalt. Kuid üldiselt taandub see kõik turvalisele ruumile, kus saab turvaliselt arutleda valu, raskete emotsioonide üle, esitada küsimusi, otsida vastuseid, läbida kogu leinatee lõpuni.
Ja see on väga oluline. Seega pole Venemaal massirepressioonide trauma piisavalt välja töötatud: arhiivid pole veel täielikult avatud, spetsialiseerunud seltside tegevus on takistatud. Ja paljud kodanikud eelistavad seisukohta "oli ja oli, mida nüüd meenutada".
Regina Hovsepjan
Teledoctora-24 psühholoog.
Nõukogude Liidus hakkasid traumadest rääkima inimesed, kes olid osa süsteemist, seejärel blokeeriti see pikka aega. See tekitab raskusi kollektiivse traumaga toimetulekul ning võimetuse teha selget vahet režiimi ohvrite ja timukate vahel. Tänapäeva Venemaal on välja kujunenud traumakeskne kultuur, mis väljendub nii üksikisiku kui ka sotsiaalsete probleemide tasandil.
Muidugi, mida rohkem on ühiskonnas mingis konkreetses küsimuses üksmeelt, seda lihtsam on. Kuid ilma aruteluta on konsensus üldse võimatu.
On selge, et kõige mõjutamiseks ei piisa ühe inimese soovist, kes otsustas kõigega tegeleda ühiskond. Kuid kollektiivne trauma on suur hulk individuaalseid traumasid. Seega võib alustada iseendast ja minna näiteks sellise palvega psühholoogi juurde. Või jälgige, millal nad teid valutavasse kohta pulgaga torkavad ja teil on raskesti talutavate emotsioonide kuristik. Ja siis esitage endale küsimusi: miks ja kuidas see praegu teie kohta isiklikult kehtib.
Selle kogemuse uurimine võimaldab säilitada ajaloolist mälu, kuid mitte sellel peatuda. Elada edasi, mitte vigastushetkesse kinni jäädes, vaid muutuvate sündmustega kohanedes.
Loe ka🧐
- Kuidas lugeda uudiseid ja mitte hulluks minna
- Miks on oluline rääkida isegi siis, kui tundub, et keegi sind ei kuule
- Ära näe kurja: kuidas me ei näe ilmselget, kui see ohustab meie mugavust
- Mis on PTSD ja kuidas sellest lahti saada
- Mis on radikaalne aktsepteerimine ja kuidas see aitab teil kannatusi peatada?
Nädala parim pakkumine: allahindlused AliExpressist, Lamodast, Mixitist ja teistest kauplustest